本文目录

以徐志摩的诗为例，分析理想主义者悲观厌世的情怀。

徐志摩本来与诗是，一无家族渊源，二无个人癖好，可是，在英国康桥大学留学期间，却一反往常，不写则已，一写不止，形成了他诗歌创作的暴发期。这时期他虽然写了那么多诗，现今零碎散见于一些报刊杂志的也仅二、三十首，大部散失掉了。但从尚能见到的有限的诗篇中，也还约略可以窥见徐志摩初期诗作的状况和他的思想印痕。

这时的徐志摩为什么象着了魔似的写诗，他怎么会暴发诗情的？

首先，与他当时所处的生活环境有关，是他生活的康桥的环境触发了他的诗兴，点燃起他的创作欲念的。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼”（《吸烟与文化》）。因此，这时期，他创作了象《夏》、《夏日田其次，此时，他个人生活“照着了一种奇异的月色”。

1921年秋天，他认识了“人艳如花”“才女”林徽因，徐志摩与她交往甚密，随后谈起恋爱，并有论婚嫁之意。于是，徐志摩在1922年3月向张幼仪提出离婚，认为他们不应该继续没有爱情，没有自由的结婚生活了。自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，这是徐志摩的单纯的理想主义，他在追求着一种理想的人生，他感到生命似乎受到“伟大力量的振撼”，他要发抒，他要歌吟，因此，象《情死〉、《月夜听琴》、《青年杂咏》、《清风吹断春朝梦》等表现爱情和人生理想的诗歌，也就构成了他这期诗歌的重要内容。再有，他所以倾向分行的抒写，是他接触了大量的英国文学艺术，拜伦、雪莱、济慈、哈代等的作品令他入迷。他吹着了这股“奇异的风”——欧风，他踏着他们的路，于是借助诗的形式，把他的思想感情“奇异”的表现出来。

因此，徐志摩对英国康桥这段生活分外留恋，他不无感慨，异常兴奋，他大量作诗，他这时诗情汹涌暴发的情景，在他的题为《草上的露珠儿》一首长诗中有所反映。这是迄今为止我们见到的他的最早的一首诗，这首诗不仅表达了他当时的抱负和志趣，而且形象地传达出他的诗绪汹涌的状态，他开放创造的喷泉，他放喉歌吟，因此，他要做一个诗人了。这些早期诗歌，总的是调子清新，情绪高扬，反映了“青春的呼唤，燃点着希望灿灿”（徐志摩：《春》）。同时，也开始多方探求新诗的形式，诗式比较多样，但尚未定型，有自由体，新格律体，也有西洋诗体，甚至还有无标点诗，但讲求音韵、节奏，格式的匀称和整齐，要求“声调流利好听，形式轻盈柔美”，这也正是徐志摩作诗的一贯追求。

英国康桥的生活固然使他迷醉，但思乡怀国之情缠绕着他，于是在1922年8月离开欧上，启程回国。回国途中，曾在新加坡、香港、日本稍作停留，经历两个月的旅程，于10月15日到达上海。

回国后，徐志摩开始了另一种生活。现实社会的纷扰，扰乱了他内心的平衡，有时还感觉精神上的烦闷和焦躁。于是他将自己的感受和体验诉之笔端，开始了文学创作的生涯。

《志摩的诗》

1922年秋徐志摩回国后，他的诗情没有中断，继续诗歌创作并公开在各种杂志上发表。《志摩的诗》是徐志摩自己编选的第一个诗集，集中篇什大都是1922—— 1924年之间的作品，这个诗集的出版，使他名声大振。在这本诗集中可以约略见出徐志摩在回国初年的生活思想状况，以及他所“泛滥的感情”。大致是：抒发理想和表现爱情的；暴露社会黑暗和表达对劳苦人民的同情的；探讨生活哲理的；以及写景抒情的。

他满怀英国康桥式的人生理想，期望在中国实现他的理想主义。《雪花的快乐》是《志摩的诗》开卷第一首，它可算作徐志摩早期诗歌的代表作之一。作者运用隽秀柔和的笔调，描绘了雪花优美的形象，生动地写出了雪花的快乐。诗的节奏轻快，调子舒展明朗，意境优美。

其它如《为要寻一颗明星》、《这是一个懦怯的世界》、《我有一个恋爱》、《婴儿》、《多谢天！我的心又一度的跳荡》等篇，与《雪花的快乐》一样，者”表达了作者对理想的追求。它们既是抒情诗又是爱情诗，表现了对人生自由的向往和对恋爱自由的渴望。要求人生自由、恋爱自由正是他的理想主义的内容，因此，这二者往往密不可分的交织在一起。然而，他的理想主义与中国的社会现实存在着距离和不可调和的矛盾，他与林徽因的恋爱结果遭到破灭，他所追求的理想的人生和理想的社会终不能实现，于是，使他忧郁、苦闷。因此，这些诗篇也程度不同地蒙上了悲凉的氛围，成了“苦闷愤怒的情感的无关阑的泛滥”（茅盾：《徐志摩论》）。这种消极悲观的思想情绪在那些小诗中，表现得更加明显，如《消息》、《一星弱火》、《问谁》等。

1924年4月，印度诗人泰戈尔来华，给徐志摩的生活和创作带来了一定的影响。他与泰戈尔建立了友谊，泰戈尔给他取印度名素思玛（Susima）。5月底，泰戈尔离沪去日本，徐志摩与他同行，《志摩的诗》中的《沙扬娜拉》那首诗，就是逗留日本期间写成的。徐志摩擅长于抒情诗，同时也喜欢写泰戈尔那样的哲理诗。

《志摩的诗》中，有一些是描写贫富悬殊穷人痛苦生活的诗篇。这类诗数量虽不多，但内容比较充实，反映了社会现实生活的某一侧面，具有一定程度的社会意义。《志摩的诗》中还有一些写景抒情诗，比如《沪杭车中》。

这个诗集就整体看，反映生活的容量是不大的，内容的发掘是不够深刻的，思想感情也并非全是那么积极和健康。但从它的表现技巧看，“几乎全是体制的输入和试验”（陈西滢：《新文学运动以来的十部著作》）。诗的形式变化多样，有长诗，短句，自由诗，散文诗，更多的是对西方的诗式进行试验。这一时期，是徐志摩诗式的试验期，也是他诗歌技巧的磨炼期，他是在摸索和试验中显露出他诗人的才华和诗歌的独特风格的。

徐志摩作诗就十分注意意境，《志摩的诗》中大部诗作，形成他独辟的艺术境界，如《雪花的快乐》，作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界。

此外，他的诗歌具有形象性，可感性，这得力于他的丰富的想象力。他的想象和比喻不仅与众不同，而且，他能把看来比较抽象的事理，化为生动、可感、可见的具体形象，象《毒药》、《白旗》、《婴儿》是三首内含哲理的散文诗，他也使出了艺术想象的本领，依仗这种特别的感受力去描绘事物。

《志摩的诗》有它的特色，有它的成功，也有它的缺陷，也有败笔。撇开内容不谈，就以表现形式来说，洋味较浓，民族化不足，有的诗句显得生涩和矫揉造作，在韵式和韵的运用上也有不规整之处，诗的技巧还不十分成熟。

《翡冷翠的一夜》与《猛虎》《云游》

《翡冷翠的一夜》是徐志摩的第二个诗集，是他的1925至1927年部分诗歌创作的汇集。这一时期徐志摩的思想和生活发生了一个较大的波折。1924年4月，他在北京认识了陆小曼，并着了魔似的与她热恋起来，此事招致社会的非议和家庭的反对。但他俩全不顾这一切，可一时又难以解决，徐志摩在十分痛苦和矛盾的心情下，于1925年3月11日启程出国欧游，想暂时摆脱一下生活上的苦恼和困境。他在意大利的翡冷翠（即佛罗伦斯）住了一段时间，他将他的伤悲，他的感触，托付纸笔，写了不少诗，因此，这部诗集就题名为《翡冷翠的一夜》，这个诗集，除了有哈代、罗赛蒂等英国作家的译诗外，还有象《西伯利亚》、《在哀克刹脱教堂前》那样漫游欧洲时对异乡他国生活的感受。他也写了一不少爱情诗篇。《翡冷翠的一夜》，可以看作是记叙了当时他和陆小曼之间的感情波澜，他的热烈的感情和无法摆脱的痛苦。

1925年和1926年，中国的革命运动蓬勃兴起，五卅事件与三?一八惨案引起他的“愤慨”和“悲切”，为纪念“三?一八”，他写了《梅雪争春》，揭露了军阀屠杀无辜，连十三岁的儿童也惨遭杀害。在《大帅》、《人变兽》的诗篇中，暴露了军阀活埋伤兵、杀死人民的血腥罪行。他的思想起了“波折”，“流入怀疑和颓废”，认为现在是受罪时期，因此，不少诗篇失去乐观调子，相反染上了一层忧郁、失望、逃避现实的颓废色彩。他诅咒生活，赞颂死亡，要辞别人间去殉恋爱。想象奇特，思想灰暗。当然，这个诗集也还有少量调子比较积极明朗的诗篇。

这个诗集在艺术技巧上如闻一多说的“确乎是进步了”。对诗的形式技巧更加注意推敲，除了在诗式上更多样化，什么对话体，打夯歌、豆腐干式；既有叙事，也有抒情，他也醉心于诗的音节与格律。

在《翡冷翠的一夜》之后，徐志摩还出个两本诗集，一是由他自己编选，1931年出版的《猛虎集》，一是由他人编选，1932年出版的《云游》。这两个诗集中收录的诗歌，多数是徐志摩后期的作品。1927年后，徐志摩的思想经过“波折”，他那资产阶级民主共和国的政治理想完全破灭，另一方面，他对工农革命又感到恐惧和抵触，他的思想陷入深深的矛盾和绝望。他这一时期创作的诗歌，大部与现实生活脱离，抒写他自己“微妙的灵魂的秘密”。有的诗歌无病呻吟，充满了悲观厌世的情调。而且，他的思想立场与进步的革命潮流相抗衡，他竟不顾诗歌艺术的基本要求，将赤裸裸的政治概念搬人诗中，用来攻击马克思主义和无产阶级革命文学运动。他在极度幻灭和绝望的时候，又仗持尼采的哲学来鼓励自己。

在《猛虎集》和《云游》中，出现了内容和形式很不统一的状况，大部诗歌的内容是这样空泛和贫乏，但却越来越追求形式的整饬和美观，不论在诗行的排列，音韵的铿锵，节奏的明晰，用词的推敲上都较前几个诗集有了变化和发展。对此，茅盾有过很恰当的评论：“圆熟的外形，配着谈到几乎没有的内容，而且这淡极了的内容也不外乎感伤的情绪——轻烟似的微哀，神秘的象征的依恋感唱追求：这些都是发展到最后一阶段的现代布尔乔亚诗人的特色，而志摩是中国文坛上杰出的代表者”（《徐志摩论》）。

“跑野马”的散文

徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。

徐志摩一共出版过《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》，计三十三篇（未收集中还有不少）。除《秋》篇写于1929年，其余三个集子的大部作品均完成于1925——1926年间。他的散文内容涉及的范围也较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说；有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。

第一个散文集《落叶》，完成于他创作的“泛滥”期，共八篇，内容各异，表情达意的方式也不尽相同。谈人生，谈社会，谈政治，谈艺术……不受任何约束。首篇《落叶》是在1924年秋天，他在北京大学任教授期间，应北京师范大学的邀请，所作的讲演稿。他企图回答青年学生提出的如何解决生活的枯燥和苦闷的问题。《落叶》篇贯串其间的是“感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人情”的重要和作用。要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“真纯的个性”，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”（穆木天：《徐志摩论》）

继《落叶》之后，在1927年和1928年，徐志摩又相继出版了《巴黎的鳞爪》和《自剖》两个散文集。这两个集子的内容主要集中在两个方面，写他在1925年出国欧游的所见所感，以及解剖、省察自己的思想灵魂，因此，在“自我”和“感情”这两点上都比《落叶》集更为突出和显露。《巴黎的麟爪》集中的《巴黎的鳞爪》、《翡冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥〉、《天目山中笔记》、《吸烟与文化》等篇，是属于写景抒情散文一类。醇厚的兴趣，活泼的情绪，丛集于笔端，便构成了这类散文的抒情特色了。

郁达夫曾把徐志摩一路的散文家写作的散文的共同特征，归结为“带有自叙传的色彩”（《中国新文学大系?散文二集导言》）。徐志摩《自剖》集的第一辑《自剖》辑共六篇，大部可以归入这一类。这些自剖性的散文，作者的心胸是畅露的，文笔也是生动的，然而，调子是低沉的，认识是空幻的。

徐志摩的一部分散文，如同他的一些哲理诗一样，具有启迪思考的哲理性，又具有浓郁的诗情，使得哲理和诗情两相融合，这构成了他的散文又一特点。作者在独自领略风光妙处的同时，总在宣扬他那“人类应该回归自然，与自然融合”的观点。他的阶级立场和政治观点是显而易见的。

徐志摩散文艺术上另一与众不同的地方，是他的不少散文和诗很难严格的区分。他将诗和散文二者黏合在一起，难以分开，是他“自己的另创一格的诗的散文”（赵家璧：《写给飞去了的志摩》）。是一种诗化的散文，或散文的诗化。徐志摩这种散文诗化的倾向，是与他在接触社会现实过程中，思想产生振动和郁积，而又急于表达的一种“急不可待”情绪的反映。

《再别康桥》

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，

我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，

不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

HR教职场新人更好认知职场职场新人

HR教职场新人更好认知职场职场新人，职场的道路从来不是一帆风顺的，HR教职场新人更好认知职场职场新人，在面试的时候留下一个好印象是成功的开始，不拘小节才能够进步。

HR教职场新人更好认知职场

每个人的职场生涯都是一点点开展，慢慢积累起来的，从底层，一直发展到中层，高层，或者是从新手到熟手到高手，但是一点点积累下来的。在个人职业发展过程当中，要逐步形成适应自己的职业生涯观点，进入工作领域之后，要通过自己的努力，找到自己的位置。

当我们刚开始我们自己的事业，我们大部分的未来充满了憧憬和希望。事实上，在整个职业生涯的经验是梦想与现实的平衡常数的过程。还记得过去读一个故事，一个人找一个算命先生。说过该男子20岁的时候会不顺利，超过30岁，虽然还很难努力，但是还是一事无成。该男子焦急地问：那40岁？算命先生说：你会习惯它。虽然故事很短，这的确是一个很多人的职业写照。对于大多数人来说，是坚定不移走自己的职业生涯的道路上，体验事业和生活的乐趣，并努力实现，而不是在提交给无助的命运慢慢习惯。

对于大多数人来说，在职场中底层的时间大约是我们步入社会的5年。在基层，我们对自己的工作和行业才刚刚接触到，谈不上有经验薪资也是最低的，这种地薪资的情况下，还经常受到上级领导的批评，指责。这个阶段也是经济压力最大的阶段。但是，从这里开始职业生涯的旅程。我们的工作，行业，甚至整个社会的理解也开始在这个阶段。无论是这个阶段的经验将对我们今后的职业发展都会产生深远的影响。如果我们的职业生涯注定要吃苦，那么我的建议是把重点放在刚开始的那几年，因此，尽快进入行业轨道。所谓上轨道其实就是所说的有了自己职业明确的发展方向，然后开始一步步走上成功的道路，不要把苦在一直顺延下去。

从我们入职的那天开始，但事实是，甚至更早，回到你的学生时代，就开始为自己写好工作经验简历。一定要记住“经历就是简历”，你也可以对你的简历做装饰，让她看起来更美观。即使没有什么真正的经验，在人力资源经理和主管人员的面前，也会有所分量。如果你幸运的话，会有得到HR的赏识，给你一次就值得机会。但是可能在后面有很多的关卡，能检验出你的真实水平。人力资源会告诉你未来的发展方向跟今后发展的方向轨迹，虽然过去可能无法确定未来，但对于绝大多数的人来说，觉得这个原则仍然是非常合理的，但也有更重要的工作招聘会应用到的一个原则。如果一个人有成功的领导团队经验，他在未来带领出一个成功团队的可能性就较大；如果一个人曾经带领球队，但没有任何表现出色，他在未来做出成绩的可能性是比较小的。如果一个人过去的频繁跳槽，那他的未来的稳定可能会很差；如果一个人过去的工作没有提升的记录，往往能够确认的人还是有一定缺陷的某些方面的能力。所以，从你的职业生涯的那一天开始，就要开始你的事业成功记录的积累，不断为自己的职业账户投资，也只有这样，你的职业生涯的财富将继续增加。

我的表弟正在读大三，一次打电话跟我说，自己不喜欢这个专业，希望我可以帮她毕业后找工作，她可以从现在开始学，去做准备。我后来听后觉得很无奈，对他教育了一番。在家庭中年轻的这一代，我是先考上大学的，一些表弟表妹都是靠家里人给安排工作，唯独我是自己找的工作，即使长辈提出要求给你安排工作，我告诉上学期间的表弟表妹要有自己的观点，对自己的职业发展负责。所以也是告诉很多职场新人要对自己的职业发展负责，不要听从他人安排，要学会认知职场。

职场新人

在复杂的职场，涉世未深的职场新人往往感到迷茫、无所适从，他们也会苦苦探寻自足职场的方法。我的建议是，在没有资本之前，就应该将年轻狂傲的个性收拾放好，以最适合职场的心态去对待工作。

一、主动的心态

这个大家都知道主动的心态也就是积极主动，人的心态只有两种：积极和消极。心态有三个层次：心态、激情和信念。一个人要保持激情有活力，主要取决于他的信念，也就是前面说的理想。当理想成为信念的时候，这种积极的情绪才是持久的。激情的心态爆发状态，信念是心态的最高境界你对生命的态度决定了生命对你的态度！

二、谦虚的心态

任何事情都要谦虚，葡萄不熟才酸，人无知才傲。不真正的谦虚，很难让人帮助你，要学会发现别人的优点，而不是发明别人的优点，发明别人的优点时间长了会很让人反感

三、务实的心态

做工作要实实在在，不懂就问，不懂就学；不要眼高手低，认真做好每一件小事，每一个成功的人都是从小事做起，把一件小事做到极致，执行在于细节！

四、成长的心态

我们要不怕出丑，做事情要抢着做，成长就是出丑，出丑就是为了成长不要怕失败，成功者永不放弃，放弃者永不成功，每个人都会失败，失败并不可怕。可怕的是，失败一定要检讨，成功一定有方法，失败一定有原因，不要怕丢脸，普通人是最爱面子的，所以你要成为优秀的人就不要那么的怕丢脸。但是在平时生活中要给足别人面子。

五、创新的心态

相信这个世界上唯一不变的就是变！变着通，通则达。特别在竞争激烈的今天，要时刻站在时代的前沿，利用好琐碎的时间，去寻找符合自己的工作方法。即使再简单重复的'工作都有其规律，你大可以找到适合你的方法。

六、竞争的心态

我们要不断的充实和完善自己，物竞天择，适者生存，这是很正常的自然规律。竞争的心态可以让你更加迅速地成长，人不能一辈子待在温室里，要强迫自己走出舒适圈，挑战自己，成就更好的自己。去学习不懂得，锻炼让你感到恐惧的能力，超越它，让它变得不重要。

心态是指引你行动的标杆，只有积极健康的心态才能给你正确的指引。以上提到的六种心态不仅适合初入职场的小白，同样适用于那些职场老鸟。

资深HR给职场新人的建议：你现在所面临的困惑，只是刚开始而已

要找工作的同学们，当你们走出象牙塔，踏进了职场这张门，真正的挑战才刚刚开始。眼前你们面临的困惑，才只是序曲而已。所以，先别灰心，别气馁。

在你们工作的初期，其实会遇到不少的困难和挫折。但越是艰难，你们越要沉下心来不断地反思总结，寻找突破口。

同时，你们也会很幸运的遇到很多好的引路人，他们的宝贵经验可以让你们少走许多弯路。

下面是我自己的一些思考和经验分享，希望对即将踏入职场的你们有些帮助。

1、工作初期，是学“成功经验”还是学“失败教训”

很多人进入职场后，会急切地寻找各方面的指导和帮助，上知乎、订阅公众号、读畅销书……东西看了一大堆，真正能触动自己的却很少。

这是因为，这些内容里大部分都是成功者的“成功经验”，鲜有真正痛彻心扉的“失败教训”。

我觉得，工作初期只盯着别人成功的经验并没有用。

一方面，许多人成功后总结经验时往往会掺杂大量的渲染、夸张。

比如，每年都能听到许多高考状元侃侃而谈，自己是如何如何不学习，天天吃喝玩乐然后考状元的。

你信你去考一个？

另一方面，成功的经验太多、太泛了，听多了更不知道该信谁的。

失败的教训之所以珍贵，就在于真实。

在经历惨痛失败后，回头总结的教训总是会分外的深刻和打动人心。

此外，与成功经验不同的是，你按照别人的经验去做不一定能成功，但如果你无意中也走了别人曾经失败的老路，那多半会失败。

每一个失败的教训都代表着你前进路上可能遇到的坑，你能早一点知道该是多么的幸运。

自己的失败教训也一样，这就像是高考复习时的“错题本”一样。

在复习后期，对一道错题做一小时的深刻分析，比你有用一天时间做100道对的题还要有用。

所以在职场里知道别人是怎么得罪领导的、是怎么踩了雷区、是怎么被同事排挤、是怎么不断犯错、是怎么泯然众人的……

对你的触动和启发，可能比听一个大牛分享十条“成功学”还要多。

更重要的是，当你有机会与一些职场达人交流的时候，请不要把注意力只关注在：“你怎么工作那么顺利？”“你是怎么当上领导的？”

这种问题他们答得多了，基本上不过脑子张口就来。

而你问一句：“工作这么多年，你觉得自己还有什么不足”或者“你在工作一开始犯过什么错，是如何调整过来的”，可能会得到更多更真实的答案。

如果你能在职场里碰到一些前辈愿意真心分享他工作中的“失败教训”，请珍惜。

我虽然强调“失败教训”，只是为了启发大家换个角度思考问题，并不是真的排斥“成功经验”。

我所鄙视的是一群失败者的“成功经验”。

这和当年一帮“神医”、“气功大师”给人开安慰药有什么区别？

2、工作几年后，是选择继续“熬”还是果断“跳”

这一条许多人可能都谈过，但他们多是从客观理性的角度，分析跳槽的利与弊、最佳跳槽时机等等。

这时候要冷静的揣摩人性。

在我看来，工作两三年积累一定经验后，许多人之所以在“跳槽”与“继续熬”之间摇摆不定，许多时候只是出于一种患得患失的心态。

不知道大家有没有排过队，不管是机场过安检、景区等着上厕所，你总会感觉你排着的这个队前进很慢。

要让你换支队伍排吧，觉得已经排了这么久了；真下定决心换队伍吧，又怕自己一走原来的队伍变快了，更担心原本排在你后面的人，比换了队伍的你还要快。

这也是许多人在工作两三年后的“跳槽心理”。跳出去后觉得不如不跳，留下来又觉得心有不甘。

如果跳不出这个心理怪圈，你永远都会有得不偿失的挫败感，更永远找不到跳槽与工作之间的节奏点。

说了那么多，我分享下自己在这方面的思路，那就是：哪个好，选哪个。

你可能会说这不是废话吗，鱼与熊掌不可兼得啊。

有一招很有用，你即使不能兼得，也能都尝了之后再选择。

工作两三年后，在真正打算跳槽前，我就开始重新做自己的简历然后放到网上，或者故意去投一些自己感兴趣的职位，甚至会找一些机会去参加一些单位的面试。

虽然不一定真的马上要跳，但这样做：

一方面通过简历的通过率和与不同单位间的沟通面试情况，可以更方便地帮助你明确自己当前的市场价位，甚至能大致摸出这时候跳槽找工作的“上下限”。这个过程中如果有明显突破上限的机会当然要抓住。另一方面，更重要的是，你可以更清晰地知道自己能力与经验上的不足。

如果这些不足能通过你当前的工作补回来，则不需要那么急着跳，如果当前的工作明显不能弥补你的不足，那当然要想办法跳了。

要知道，找工作、投简历、面试完全不需要在你打算跳槽的时候才进行的。

这招为什么很有用呢？

因为这对大多数公司的HR而言，都是极不友善的行为，耗费了他们的人力物力筛选简历、组织面试，而你只是去打个转看看而已，说实话，很过分。

当然，这里只是举个例子。当你对这种患得患失的心态有了认知之后，具体的办法，你可以想到更多。

3、长期来看，职场里不只讲“方法”，更要讲“心法”

其实，我对职场里大多数做事的成功方法和经验，都是抱怀疑态度的。

因为每个人面对的工作环境、人际关系以及个人的天赋、能力基础都是不同的。

同样的做法别人得心应手，你照着做就可能发现各种别扭。

除了使用办公软件类的方法，以及一些基本的工作要点，很难真正找出放诸四海而皆准的职场“成功学”。

我曾经试图去总结许多在事业上很成功的人的共同点，更想要抽丝剥茧、提纲挈领地找出一些普适性方法，但发现真的很难。

不过，通过大量的交流与分析，我还是提炼出了一些成功人士总结经验时的共同点，其中的一点我感触十分深刻，那就是：他们始终对自己过去的每一段经历充满感恩。

我曾苦苦思索，为什么他们都会对过去的经历有这种感觉，这到底代表了什么样的特质和做事为人的方法。

直到有一天豁然开朗，这根本不是什么做事的具体的方法，而是一种很厉害的“心法”。

站在当前，对自己过去一切的充分肯定，不管过去是近道、小路、弯路还是回头路，都是你走过的唯一的路。

你怎样看待这条路，这条路也会怎样地去影响你。

这种心法最厉害之处，在于可以永远使自己处于一种积极向上、勇往直前的精神境地里。

想象一下，如果你对过去的失败总是充满悲观、避而不谈，如果再遇到类似的挫折，会不会更加信“命”，更加没了去面对、去解决的勇气？

而如果你换种思路，把过去的每一段经历都当成是修行，再大的困难都没有打倒你，你还反而从这种不利的环境里汲取了力量、得到了提高。

那还有什么东西能阻挡你的脚步，如果条件和环境更理想，岂不是会发展得更好？

我只想强调，工作初期，可能每个人的注意力都集中在做好事情、处好关系等具体的方法上。

但时间一长，一定要从更高的思维层面去找问题、分析问题、处理问题。

一辈子都只满足于研究工作方法，也就只能被具体的工作束缚一辈子了。

4、立足当下的几点建议

第一、刚入职的新人要不要表现得很积极

这是许多新人的共同疑问，但已经有了很好的答案，那就是做好“期望值”管理。

你一上班就开始每天没事加班加点，一早来打扫卫生，晚上还等着所有人走了才走，你能坚持多久？

关键是，你这样做的时候不一定有人夸你，但有一天你坚持不下去了，一定会有人指责你。

相反，你一开始表现正常，后面表现出众，才会更让人惊艳。

所以，最好的方法是表现“积极的态度”，而不是做大量“积极的工作”。

积极的态度，比如，领导交给你一件事，你提出好几种看法，表示你能为了工作做更多思考；真有需要，就留下来和大家一起加班，表示你是为了工作可以不惜力的人等等。

我之所以不厌其烦地再讲一遍，是因为我觉得，做好期望值管理真的是一个好方法。

第二、如何快速渡过刚工作时的“初适期”

一般新人刚开始工作时都容易陷入不知道干啥、也干不了啥的尴尬境地，看着大家都在忙碌心里很着急，但又不知从何入手。

我有个操作简单又很有效的方法，那就是多学习工具。

入职后，优先去摸索研究单位里常用的一些办公用品，如打印机复印机传真机（有些几十、百八万的复印机还是需要好好研究下的），包括会议室的投影设备、视频设备。同时多掌握一些常用的办公软件。工作的方法、思路、心法都是需要工作一段时间后积累才能理解总结的，但工具是你学一点就能看到自己的进步。

更重要的是你掌握这些工具后，可以很容易地融入或参与到部门工作中，因为任何一项工作都会有使用这些工具的时候。

工具这种东西就像游泳骑自行车一样，学会了就是你的。

我见过许多从知名咨询公司出来的人，别的怎么样我不敢说，但PPT和EXCEL绝对玩得很溜，VBA写得飞起，一出手就会让人觉得”很专业“

当然，所有以付出时间为代价、而又能产生收益的事情，都是你可以去做的事情。

今天的这篇文章，从工作初期，谈到工作几年后，再谈到更长远的阶段，是为了给大家更广阔的视野。

抬头看天，路才能越走越明朗。

而最后回归到具体的小建议，则是为了提醒我们自己，所有的事情，都还是得从当下的一点一滴开始积累。

有的呀！不光人有前世今生，但凡有感情、有情绪、有记忆的生命体都有前世今生，这是佛教发现的生命的最大奥秘：分段生死。

分段生死，这是佛教发现的最根本的生命的原理（请注意我的用词，我用了“发现”而不是“发明”或创造，因为很多人以为轮回是佛教发明的道理，其实它是宇宙生命的根本规律，古印度的婆罗门教率先发现了这个规律，而释迦牟尼则根据前人的发现更细致的洞察了这个规律而已），牵扯到“三世因果”的问题，也就是我们常听到的前世、今生和来世（俗称“三世”），因为我们看不到上一世（前世）和下一世（来世），所以就不相信轮回，那是我们的生命层级所限制的问题，生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命，而低等生命看不到高等生命的”，这就像修楼，住在二楼的人能够看到的东西，永远比一楼多；住在三楼的东西能够看到的东西永远比二楼、一楼多，依次类推。因此我们看一下比我们低等的生命就懂得轮回是啥含义了：我们拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是分段生死，但生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信。而“三世因果”就更好理解了。如果这条毛毛虫懂的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样）。

很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰，就开始相信轮回了呢！因为信仰者发现，其实轮回本来就是这个世间的客观规律，只不过被信仰者予以了总结而已。在信仰者的眼里，轮回，包含了三个层面的意思：

第一个层面是这一生当中的轮回，可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式，你的生活境界就没有得到改变，始终在原来的高度打转转，这就叫“今生今世的轮回”啊。譬如一个人老是在跳槽，每次跳槽从来不找自己的原因，总觉得是别人对他不好，单位对他不好，工资始终就是一千五，从二十岁跳槽跳到三十岁，自己的收入、环境、际遇没有得到任何改变，这不就是一天天在轮回自己昨天的故事吗？“三岁看大，七岁看老”就是这个意思。假设一个人一生只有75岁的话，我们可为分为过去（1－25岁）、现在（25－50岁）和未来（50－75岁），我们可以很明确的说，这个人的现在（25－50岁）的境况的好坏，是由他的过去（1－25岁）所决定的；而这个人的未来（50－75岁）是不是过得好，则是由他现在（25－50岁）的努力分不开的。

第二个层面就是分段生死，这个前面已经说过了。