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四川茶文化有着丰厚的文化底蕴，那么大家知道四川茶文化的茶具有哪些呢?下面是我精心为你整理的四川茶文化的茶具介绍，一起来看看。

四川茶文化的茶具介绍

茶具，按其狭义的范围是指茶杯、茶壶、茶碗、茶碟、茶盘等饮茶用具，我国茶具造型优美、种类繁多，除实用价值外，也有颇高的艺术价值，因而驰名中外，为历代饮茶者所亲睐。由于制作材料不同而分为陶土茶具、瓷器茶具、玻璃茶具、金属茶具和竹木茶具等几大类，而就四川范围来讲主要出产的为瓷器茶具，主要有白瓷、青瓷和黑瓷三个类别。

白瓷:四川大邑生产的白瓷色白如玉，早在唐代就有"假玉器"之称。大邑生产的白瓷质薄光润，白里泛青，雅致悦目，并有影青刻花，印花和褐色点彩装饰，到了元代发展为青花瓷茶具，造型幽靓典雅，不仅得到国内人士的喜爱，还远销海外。四川大邑与江西景德镇、湖南醴陵、安徽祁门并列为中国白瓷茶具的四大产地。

青瓷:四川青瓷以釉色青如玉而闻名，在古代四川青瓷"胎薄质坚、釉色饱满、色泽静穆"，有粉肝、翠青、灰青等。陶瓷釉面有纹片，纹片开头多样，大小相间，此称"文武片";也有细眼似的叫"鱼子纹"，类似冰裂状的称"北极碎"，另外还有"蟹瓜纹"、"牛毛纹"令人目不暇接。这些别具风格的纹饰图样是由于釉面原料的收缩系数不同而产生的，具有较高的艺术价值。

黑瓷:中国的黑瓷茶具以四川广元和福建安的为上等。在宋代，斗茶之风盛行，斗茶者能根据经验，认为黑瓷茶盏用以斗茶最为适宜。北宋蔡襄《茶录》中记载:"茶色白，宜黑盏，黑盏绀黑，纹如兔毫，其胎厚，煨之久热难冷，最为要用，其他处者，或薄或色紫，皆汲也。"从这段记录中我们可以看出黑瓷的一些独特之处，四川广元窖的黑瓷，在造型、瓷质、釉色和兔毫纹饰上与建安都不相上下。

“盖碗杯”分为茶碗、茶盖、茶托三部分，因而也称“三件头”。相传为唐代四川节度使崔宁所发明，崔宁勤于政务，功于诗书，常常以茶会客。崔宁见使女送茶时，常因茶碗太烫而多有不便，于是他想出一个妙计，用蜡将茶碗固定在茶托上，这样一来，茶碗里的水就不会溢出，后来这种茶具在民间流传开来而后全国仿造。对于这种茶具的托捧方法也有要领，左手托茶沿，右手拇指中指提起茶盖，在碗面，碗沿上轻轻拔动，发出声响，然后将茶盖半沉入水中，由里向外漫漫滑动，这时只见绿波翻涌，翠叶沉浮，幻影游动。饮茶时将茶碗送到嘴边，徐徐饮入，稍作停顿，茶水于舌边，舌根回荡，如此分三次吞下，咕咕有声，此时口中是暗香飘动，芬芳乱窜。行家们称此招为"三吹三浪"，盖碗茶流传于民间后，更丰富了其内涵，形成了特殊的茶语。茶盖翻转在茶沿旁，要求续水、加汤;茶盖平放在碗旁，表示座位有人，立马回来;茶盖翻转平放茶碗之上，表示要结帐走了。

自盖碗茶的问世，“三件头”迅速风糜全国，四川人对茶具的喜爱也逐渐由"阳春白雪"的高等茶具转化为“下里巴人”的盖碗杯，出现了雅俗共赏的局面。而饮茶的风俗也为更多人所接受，"茶馆"在四川的数量也可谓是“甲天下”。

四川茶文化的介绍

成都人尤其爱喝茶，爱泡茶馆。坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可听清音、可溜鸟、可打盹儿或者看看闲书、录像片、要么就两三个人凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵的、擦皮鞋的、算命看相的游走其间，大家都消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以深深感受到社会群体的亲和，感受到成都茶馆儿的浓浓的地方特色。此外成都茶馆儿还有着不容小觑的社会功用，它起着“会客室”、“俱乐部”和“民事纠纷调解处”的作用。旧时成都至般市民的住处不宽敞，有客来时，谈话不方便，于是主人手一挥：“走，吃茶去”人们也习以为常。欣然前往。至于“俱乐部”，中山街茶馆的“鸽市”，“百老汇”的“雀雀儿市”自不必说了，它们本身就含有“信鸽”、“雀雀儿市”俱乐部的性质，其他的比方说专门下各种棋的、唱“围鼓"的等形成的俱乐部茶馆也很常见

除了休闲之外，还是重要的社交场所。在旧社会，三教九流相聚在此，不同行业、各类社团在此了解行情、洽谈生意、看货交易;黑社会买卖枪支、鸦片也常在茶馆进行;袍哥组织的“码头”也常设在茶馆里。这些茶馆大多还兼营饭馆、旅店。每逢寒暑假，茶馆又成为争聘教师“六腊之战”的战场。可以说，七十二行，行行都把茶馆当做结交聚会的好去处，茶馆成为社会生活的一面镜子。

旧社会的茶馆还兼有调解社会纠纷的职能。亲朋邻里之间若出现了纠纷，双方约定到某茶馆“评理”。凡上茶馆调解纠纷者，由双方当事人出面，请当地头面人物调解，双方参加辩论的对手经过一番唇枪舌战之后，由调解人仲裁。所谓“一张桌子四只脚，说得脱来走得脱”。如果双方各有不是，则各付一半茶钱;如是一方理亏，则要认输赔礼，包付茶钱。

茶文化的茶具介绍

1.茶筒：盛放茶艺用品的器皿茶器筒

2.茶匙：又称「茶扒」形状像汤匙所以称茶匙，其主要用途是挖取泡过的茶，壶内茶叶，茶叶冲泡过后，往往会紧紧塞满茶壶，加上一般茶壶的口都不大，用手挖出茶叶既不方便也不卫生，故皆使用茶匙。

3.茶漏：茶漏则于置茶时放在壶口上，以导茶入壶，防止茶叶掉落壶外。

4.茶则：茶则(茶勺)茶则为盛茶入壶之用具

5.茶夹：又称「茶铲」茶夹功用与茶匙相同，可将茶渣从壶中挟出，也常有人拿它来挟着茶杯洗杯，防烫又卫生。

江湖相面大师最爱说的几句话，那就是：你近期有灾，你婚姻不好，你刑克儿女？为啥要这么说呢？因为这些很多都是套路。跑江湖的相面大师水平有高有低，能遇上水平高的师傅当然是好事。但现实中却有不少骗子也是打着算命的旗号来骗人的，那他们一般都有哪些套路呢？

在清朝康熙雍正年间一直到民国时期这段时间，江湖上有个组织叫“江相派”，”江“指的是江湖的意思，”相“指的是宰相的意思，合起来就是“江湖上的宰相”。这个组织就是打着命理之术在江湖上行骗的。他们研究出一套专门骗人的套路，其中最出门的要属他们组织中的“师门三宝”之一《荣耀篇》。《荣耀篇》与相面先生密切相关，里面就揭露了如何来利用相面算命来骗取钱财以及其中的整个过程和环节。其中部分口诀如下：

“一入门来观来意，即开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁，七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为追古，叠叠问此件，定然缺此件，频频问原因，其中定有因。一片真诚，自说慕名求救，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队中别鱼龙。”

肯定会有人说这具体是啥意思呀，根本看不懂。因为这其中有他们的黑话：天（父），地（母），七（丈夫），八（妻子），追（儿子），一哥（顾客），生孙（商人），古（倒霉）。这些黑话，每一个字都有特定的涵义，若非江湖懂行之人，要想听懂这些话语，几乎是不可能的。

结合“江相派”的黑话，上面这段话的具体意思就是：客人一入门，大概观察判断一下其来意，一旦开口切莫犹豫不决。父亲来问儿子，是替儿子问富贵前程，儿子来问父亲，是为父亲的健康担忧；妻子来问丈夫，面露喜色的是希望母凭子贵，丈夫飞黄腾达，面露忧愁的，丈夫好赌好嫖，或者宠爱侍妾；丈夫来问妻子的，不是妻子有事情，就是没能为他生育儿子；读书人来问的主要是问自己的前程；商人来问的主要是问生意财富。不停的问一件事情，此人定然是缺少这一样；频频的问事情的原因，这其中必定有原因；态度真诚说自己慕名前来求教的，那他一定是顾客；哪些问“请看我贱相如何？”要么是有钱人，要么就是来捣乱使坏的畜生；一定要从砂砾中辨别出金石，从顾客的衣冠上分出谁是鱼，谁是龙。

从上面的字里行间我们可以看出，这些骗子从人事关系入手，能紧紧抓住来人的心理状态，俨然是一个”心理学家“，我们再来看《荣耀篇》第二段：

”僧道纵清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人，碌碌无能，终身工水之辈。破落户究极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神暗额光，不是寡孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。满口好好好，久居高位；连声是是是，出生卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安详，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死。懦弱无能，常受人欺。志大而才疏，终身咄咄空报恨。才偏性直，不遭大祝亦奇穷。治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田”

这段话的意思就是：僧人道士纵然标榜清高，但终究也忘不了利和欲望，那些做大官的人喜欢谈论归隐山林；刚刚开始富贵显达的人，他们的志向很远，欲望也极长；长期贫困不得志的人，没有远大的志向；聪明的人家业常常很贫穷；看似很笨拙的人，却反而总是不缺钱财；眉精眼企之人，一定是白手起家，一辈子不会有太大的出息；破落户总是衣服寒酸但是却穿鞋穿袜；刚发家的人喜欢炫耀自己的金玉饰物；额角光滑但是神色暗淡的人，不是孤孀就是弃妇；打扮的妖艳异常的不是当红的妓女就是富贵人家的宠姬；满口“好，好，好”，一定是个久居高位的当官人物，连声“是，是，是”，必定是个出生卑微的人；面带愁容，心神不定的，一定是家中发生了什么不幸的事情；言词闪烁，而故意装作安详镇定之人，必定是他惹上了什么祸事；好逞强斗勇之人，大多是横死街头；软弱无能之人，常常受人欺负；志大才疏的人，一辈子空报怨；才偏性直的人，即使不遭到大的灾难也会一辈子穷困潦倒；太平盛世，文人雅士受到重视；乱世之中草莽英雄容易发家；通商的大城市工商者互相竞争，穷乡僻壤的地方常常争夺林田。

这一部分从来客的身份，外貌，着装，心理，语言，动作，神情等方面细致的分析，从而判断他的出生，来意，性格，地位，来为后面的行骗，创造有利的条件。

接下来是最重要的部分，他们简称六字真言：“敲，打，审，千，隆，卖”。其中“敲”：旁敲侧击。“打”：突然发问，是对方措手不及，仓促间吐露真情。“审”：察言观色，辨别真伪，从已知的事情推断未知。“千”：刺激、责骂、恐吓，向对方心中要害打击。“隆”：赞美，恭维，和安慰鼓励。“卖”：在掌握对方的资料之后，用从容不迫的语气一一摊出来，是对方惊讶折服，从而乖乖的掏出腰包。

短短的六个字就说明这些骗子给求相者行骗的整个过程，遇到不同的情况，在不同的阶段使用不同的方法来应对。让人在不知不觉中上当受骗，而且不易被发现。这些骗人者，不仅仅让受害人蒙受金钱上的损失，也使不少人对易学产生了怀疑，真是可恶至极。

“自古深情留不住，唯有套路得人心”，希望大家在遇到这类情况的时候，能够多一点分析，多一点理智，做出正确的判断，少被套路。分辨出对方是真相师还是假骗子。

朱元璋小时候的故事：

朱元璋在十一、二岁在他十一二岁的时候，她的父母都去世了，他只好到村里的财主家打工，由于小孩子也没有什么力气，财主家就让他放牛。

传说当年有个云游的方士，寻找龙脉，望见天子气，一路寻访便来到凤阳一带，见到这里地美人灵，料定一定会有贵人出现。这一天，这个方士来到一处山坡。

可巧就是来到了朱元璋放牛的山坡下，那方士远远的望见，在前方有一团五彩祥云升起，走近一看这团五彩祥云竟然是从一个放牛娃身上发出的，方士立马感觉到这里标的蹊跷。

就在此时，方士走到近前一看，这个放牛娃正在呼呼的睡觉，只见他的四肢张开，摆出了一个“大”字，而他头下枕有一条扁担，恰巧是个“天”字。

那方士走上前去推了推这个孩子，便想叫醒他，谁知道这个小孩子没有醒来，而是一翻身，把扁担压到腰间，用胳膊抱着头继续睡。

那方士愣了一愣，在放眼，看这形状正好像个“子”字，暗地想这人不正是未来的“天子”吗?想到这里，方士吓了一跳。

慌忙将这个放牛的孩子叫醒，一问姓名，此人正是朱元璋。那个方式就记下朱元璋的相貌特征，便又去云游天下了。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝， 1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府(今江苏南京)。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，举兵北伐。

1368年初，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，元帝北逃，后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

朱元璋在位期间对各个方面都进行了改革，政治上废丞相制度，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，进一步的加强了中央集权，严惩贪官和不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元。

经济上大搞移民屯田和军屯，兴修水利，解放奴婢，减免税负，派人到全国各地丈量土地，清查户口等；文化上紧抓教育，兴科举，建立国子监培养人才；对外加强海外交流，恢复中华宗主国地位。经过洪武朝时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。

参考资料来源：百度百科-朱元璋