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手掌大但手指短小在算命上都是指什么意思?说明富贵，古代从手相学的角度来说，手掌长度大于手指长度是有福的象征，一般不是利财就是旺夫

手相的手指长短男（左）：无名指比食指长女（右）与男相反。1、无名指比食指长的人理智大于情感，反之情感大于理智。2、无名指比食指长的人，为人亲切、处事圆融，通情达理，在新的环境马上能与人打成一片，其缺点就是欠缺判断能力。3、手指长短决定交易本领，无名指相对于食指越长，你可能赚的钱越多。4、无名指相对于食指越长，这些人具有自信、爱冒险、探索性强、警惕性高以及反应快等特点5、男人无名指相对于食指越长，更“有男人味”，业绩大大好于“娘娘腔”的男人。6、无名指相对于食指越长的人，在足球和篮球等烈的对抗性运动上颇有天赋。7、无名指越长，计算能力越突出；食指长的人则更善于读写。郑博士对此曾经做过统计实验，的确有此倾向。8、无名指比食指长的儿童，理科的成绩很可能会比文科好。反过来，对于那些食指比无名指长的儿童来说，他们在阅读、写作和口语科目的成绩要比数学成绩好。9、无名指比食指长的孩子更倾向于存在极度活跃、欺凌弱小的行为。食指长的孩子更有可能存在神经质和敏感等行为特征。10、无名指长表明，婴儿处于发育时期的心脏、大脑以及手的雄性激素更高，而食指长则表明其雌激素更高。11、无名指比食指长的女性，更具运动天分。尤其是在赛跑，足球和网球等与跑步有关的项目上，成绩更为显著。12、无名指长的男性，通常会具有更明显的男性特征，比如在竞技体育方面表现更为突出，成绩更为优异。而在其他方面，诸如侵略性和竞争性等，也会表现的更为强悍。相反，如果是食指比较长的男性，则在生理和行为上有不同表现。尽管如此，他们也有自己比较擅长的体育运动，如武术和体操类项目。13、女性无名指过长，患膝关节炎的风险更大。这是郑博士在北美时配合TOM教授的一项实验。也的确如此。14、食指和无名指同等长度的男性和无名指比食指长的女性比一般人均更有可能出现同性恋行为。15、无名指明显比食指长，不管此人表面多么谦逊，私底下都会表现出暴躁，易怒，好斗，不善言辞的一面，而食指比无名指长的话，则表现出比较敏感神经质的一面，内心也比较谦逊。如果两指齐平或者差不多，则介于两种特质中间。

手掌长手指短意味着什么掌管大事。掌管大权。你说掌大好么。看看总统得手。都大。没小的。

我的手指短，感觉特别手掌大，怎么才能变长？经常做做手指***.(做之前记得涂护手霜)

***手指的具体做法：

①两手十指交叉相握，然后突然猛力拉开，给指部肌肉以必要的***，做10余次；

②***手掌的正中点。即用一手拇指从另一手中指指根至手腕横纹正中引一条线，***其正中点，做若干次；

③拇指和食指以尽可能大的角度将另一支手手指牵拉开，并同时从指根关节向指尖做***动作，然后再回到指根关节上，每个手指都***到，做三次。

如果手指肥胖粗短不够修长，可以在烫热的水中***手指，以改善手部的血液循环。此外，也可以一会儿握紧拳头，一会儿用力张开，或一、二、三、四……地屈指做手指体操。同时必须少吃盐分，多吃生蔬菜、水果等藉以促进血液循环。只要有时间，就做手指体操，一定能使手指变瘦修长些。(条件好的话可以再用牛奶泡)

平时的保养也非常重要。一般要用护手霜护手，定期做手部护理，干活要戴手套，还要根据需要常常修剪指甲。同时，多吃含热量高的食物，以保证手圆润而有光泽、有肉感。

每次洗手后，都要抹上护手霜，保证手滋润而有光泽；还要多喝水，注意饮食，保证肌肤有水分，营养均衡。常常注意做开合手指练习,最终把手指练得灵活柔软而且纤长，开阖之间有流动的美感。

不要做粗重的家务,常常用牛奶来泡手,或者用乳液涂抹手部,然后保鲜膜包起来数小时,可以一边看电视一边做,还可以学一点古筝之类的音乐,琴上练习的目的并不是弹奏乐曲，而是训练手部的柔韧性。

如果可以的话

晚上把喝剩的奶抹在手上

或者蛋清也可以

但是抹上的时候外面最好用保鲜膜套起来

再者不要或者少做家务

经常做点细微的手工活

可以锻炼手指的灵活性

手指的长短有什么寓意?劳动创造了世界，手是劳动的重要工具。然而，手又因人而异，从命理学来看，观察人的双手就在相当程度上判断出人之秉性特征。因此才有“男人手要绵，无钱也有钱，女人手要柴。无财也有财”一说。今天，郑博士就说说从人的手相看人的基本命理运势。

1、双手细长，乐善好施；反之，双手粗短，通常贪恋。

2、手垂过膝盖，英名永长流；反之，手不过腰，则会日子过得艰难困苦。

3、手指尖长者男女通常聪慧，反之，手指短而粗壮者，往往愚蠢不聪。

4、手掌柔软光滑似锦囊，此命通常富贵身；反之，手掌又薄又硬象鸡掌，往往贫穷。5、手汗多臭者往往劳力者，手香暖者通常为华贵之人。

6、身高而手小者，一生贫寒艰难，而身小手大者为福禄之相。

7、手掌并拢有缝者，通常漏财；反之并拢无缝能守财。

8、手指光滑如葱者能显富贵；反之，手指如竹节般僵硬者为贫困命。

9、掌硬又结实而圆者多为愚昧；反之，掌软且方正者多为贵人。

10、掌心有黑痣者，男性往往足智多谋、家财万贯；女性则多为风流多情。

11、掌心四周多生横纹者，大多弱者寡谋、日子艰难。

12、手骨粗而青筋外显、纹理杂乱如麻、肌肉干枯者，多为不好之相。

13、手象虎锯般弯曲，生活贫苦；若成年后手指折断，通常会贫病交加。

14、手掌颜色红艳点为贵，反之，掌色如灰般黄者，多为忧郁贫寒。

15、拇指强硬、不能挺直微向内曲者多为意志坚强者；拇指虽坚挺，但指端向指甲面削薄者，多为故步自封。

16、四指长者，淫心不足，性不耐闲；掌长指短者，多为招人嫌弃。

由上可知，相手要看其是否柔软、手纹是否中断杂乱、手掌是否厚薄、手指是否短长、手上是否有痣、手臂是否细长、肌肉是否枯竭等等；掌为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。四指为宾、中指为主，宾主相济为美。通过这些观察研判，手相就能反映出人的秉性气质以及运势前程。

手掌长，手指短有什么说法么？有说法！女人就应该是小手小脚（还记得吗‘虎妞’是大手大脚），你应该是一个标准美女！

手指短粗手掌大长的女人，命好不好好

手掌大手指短的男人手的大小和外形是遗传下来的,命好命坏那是民间的迷信传说,没有科学依据,请不要相信啊。手指长手则显得修长,意有作为成就;而手掌大而手指短则有,有雄心而不能展其壮志

人的手指为什么有长有短？龙生九子还都不一样呢，再说世界没有相同的两片叶子，你仔细比一下，还会发现左右手的相对应的手指都不一样长呢，呵呵，所以，五根手指是不可能一样长的。

手指长短和身高有关吗？人的身高受遗传基因和后天环境的综合影响，身高有两个突增期：一是出生期，在0至2岁；二是青春期，男性约在13至15岁，女性约在11至13岁。人体长高主要是由于长骨两端的骺软骨不断生长。经常参加体育锻炼，能改善长骨两端骺软骨的血液供应，提高骨细胞的生长能力，还能在一定程度上推迟骺软骨消失的时间，延长身高生长期。同时，适量运动能改善睡眠质量，促进生长激素的分泌。尤其是春天，多进行户外运动，多接触阳光，能使人体皮肤中的7―脱氧胆固醇转变成维生素D，有利于钙的吸收，促进身高发育。

根据孩子的兴趣和实际条件，选择合适的项目，尤其是跳跃性、伸展性项目，比如慢跑、跳（摸）高、跳远、投掷、悬垂等素质项目，篮球、排球、足球、羽毛球等球类项目。要避免过早进行负重、剧烈、过于紧张、持续时间长、憋气的耐力性和静力性的运动，比如举重、摔跤、长距离跑等力量型或超负荷的无氧运动项目。想长高的话注意一下你的饮食运动睡眠就可以了

能增高的食物如果你现在尚未满25岁，那么只要你遵行下面所说的饮食方法，仍然有机会再增高一点。

要想增高，应该多吃蛋白质，尤其是含有中氨基酸的食物，如：面粉、小麦胚芽、豆类、虾、螃蟹、贝类、海藻、牛肉、鸡肉、肝脏、猪腿肉、蛋、牛奶、乳酪及深色蔬菜等。

反之，白米、糯米、甜点等食品则应尽量不吃。可乐与果汁也少吃为妙，因为其中所含的糖份多，会阻碍钙质的吸收，吃多了会影响骨骼的发育。此外，盐也是增高的大敌，必须养成少吃盐的习惯。

常常听说有的孩子为了长高而参加学校的篮球俱乐部，是不是打完球就能使身体长高呢？

简单地说，能够增进食欲、促进睡眠、给予骨骼一定程度纵向压力的运动对长高都有益。具体地说就有慢跑、跳绳、跳舞、打篮球以及打排球等。但是篮球和排球选手中有许多儿童原来身材就很高，如果你仅仅为了长高，让根本不喜欢这些运动的孩子云从事这些运动的话，你就错了。因为情绪的安定对长高也很重要，所以让您的孩子选择自己喜欢的运动。但是过度消耗体力的激烈运动，还是让身体已经停止增长的高中生从事比较好。骨骼的发育一定程度上来自纵向的压力，但是过强的压力（举重等等）反而让骨骼在纵向难以生长。有助于长高的运动不利于长高的运动

选择孩子喜欢的运动为好：排球、篮球、芭蕾、伸展体操、跳绳、慢跑

勉强地让孩子进行不喜欢的运动不好：举重、过度运动、消耗过大的运动（马拉松等）。

矮身材的青少年，除部分为疾病引起的矮身材必须由医生认真处理外，大都要靠自己努力把本人身高的生潜力挖掘出来。怎样挖掘？简而言之，就是在医生和体育工作者的指导下，调整饮食和生活方式，坚持特殊的体育锻。关于调整饮食和生活方式，有下述建议可供参考：

1．合理调节饮食，不偏食，不暴饮暴食，既要保证充足的营养，又要适当节制。不抽烟，不饮酒；

2．生活要有规律，睡眠要充足、定时，最好睡硬板床，枕头宜低于5cm；

3．注意自身保健，无病防病，有病早治。读读关于矮身材研究及与身高生长发育的书，读不懂可请教医生，增加知识，用科学指导自己行动；

4．保持身心健康，丰富文娱生活，情绪稳定，无忧无愁有利生长发育。

近年有作者报告，持续1-2小时适量体育运动，在一定时期内可使体风生长激素含量明显增加，随着血液中生长激素含量的增加，即导致管状骨生长区活跌，从而增加身高。

应该考虑到，无论运动量较小的运动（如慢跑、慢游泳等），还是大运动量运动（如马拉松赛跑、长途滑雪等）都不会使身高增加，前者因***不够，后者则因其使身体极度衰弱（例如，一天完成一千次跳跃和过量的重杠铃举重练习，甚至可......>>

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。

八仙

如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。

至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。

五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

道教的八仙缘起于唐宋时期，

八仙

当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

八仙-铁拐李

八仙中，

铁拐李

铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作《李铁拐》。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

铁拐李又称为铁李，原名叫李元中，又有人说李凝阳，还有人说李孔目，还有人说他叫李洪水，小名拐儿。至于他的时代更是其说不一。一种说法是隋朝人，一种说法是唐玄宗、代宗时代人。《列仙全传》里说他曾与李老君交往，那就是春秋战国时人了。但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王。这些事本来就难于查考，假如世上真有那么一个姓李的拄着铁拐的乞丐的话，估计最早也不会超过隋、唐两代。而乞丐也不会有什么“元中”的雅号，至于“凝阳”，那不过是道士们顺着正阳、纯阳编下来的，更与乞丐无干，所以铁拐李称做“李洪水”妥当。

但李洪水的事迹实在不够辉煌，简略得很，据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。这样还是道士们编的故事更易流传，也容易为人津津乐道。

八仙-汉钟离

汉钟离，

汉钟离

道教八仙之一。元代全真教奉为“正阳祖师”，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权，号“正阳子”，又号“云房先生”。《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是“吉人自有天相”，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。”见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：“来者可是汉大将军钟离权?为什么不来宿于山僧之所?”钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。

另一说钟离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，后人或以“汉”字属下读，故一称“汉钟离”。他的父亲是一位王侯，在当时很有势力，所以，钟离权从小就生长在富裕的家庭里。传说他的母亲生他时，有一道令人睁不开眼睛的光线照射进来，照得满屋子通亮。也不知道强光是哪里发出来的，因此，大家都很担心会有事情发生。过了一会儿，强光渐渐消失了，屋内顿时一片黑漆，等大家适应过来，竟然发现孩子已经出生了!全家人围着他瞧，七嘴八舌的讨论起来。他的额头很大，鼻子很高，更奇怪的是他的手臂长过膝盖，是一个长相非常奇特的人。

钟离权长大之后，练成了一身的好武艺，因为父亲的关系，使他有在朝廷表现的机会。后来，更受到皇帝的重用当上了大将军。有一次，皇上命令他率领一支军队去追打吐蕃，但是，因为对路径不熟悉，使他在追赶的途中，不知不觉的迷路了。他心想：“这下可糟了，说不定要葬身在这里呀!”钟离权一直骑着马绕着，绕着，可是一直找不道出路。这时候，突然出现了一位吐蕃和尚。于是，钟离权过去向和尚招了招手说：“这位老先生，请您指点一下出路好吗?”“施主不要慌张，请随老衲来。”说完，和尚转身就走，

汉钟离

钟离权也跟了上去，大约走了两.三里路，来到一栋豪华的大庄园前停下来，吐蕃和尚就对他说：“这里是东华先生生前住的地方，现在他已经得道成仙了，你可以暂时在这里休息一晚，明天再离开吧!”说完，和尚就离开了。钟离权不敢惊动他人，爬进墙内想找地方睡觉。可是听到屋子里有人说话的声音，于是就停下脚步靠近去听，是一个老人的声音。“这个吐蕃和尚真是多嘴，今天晚上我又有得忙啰!”话说完，这老人推门走出来，刚好看到钟离权。钟离权吓了一跳，老人大声对他说：“你不就是汉朝的大将军钟离权吗?怎会跑到这里来呢?”“是的，我是钟离权。”钟离权虽然大吃一惊，但还是老实回答了。“你能来到这里也算是缘分，这样好了，我看你长得非比寻常，就教你一些道法。”钟离权早就有离世求道的意念，如今听东华子一讲，竟然高兴的对仙人拜了又拜，说：“谢谢仙人，请受弟子一拜。”结果，只花了十天，钟离权就学会了长生不老的秘诀，学成之后，依依不舍的向仙人道别，但等他跨出庄园，再回头一看，只见遍地野草，什么都没有了。

回到中原后，在一个偶然的机会里又遇到了华阳真人，而华阳真人也就是东华先生，除了正式收他为徒之外，并且传授他一些更高深的道法，又赐给他太乙刀圭和火符内丹。钟离权为朝廷立下很多汗马功劳，再加上晚年他对道法的着迷，于是辞官退隐，云游四海。最后，他终于在山东的崆峒山修练得道成仙了。钟离权当官时，为百姓做了很多事情，因为他是汉朝人，后代人为了纪念他，都尊称他为“汉钟离”。

八仙-张果老

张果老，

张果老

名果，因年岁大，故称张果老，是传说中的八仙之一。《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载：“张果老墓在县（罗川）东七十里。”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处，故有墓在焉。”张果老墓，现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。明左都御史景清曾赋诗《题真宁县境》云：“果老升仙遗墓存，蒙恬赐死故城荒。”

张果老的故事最早见于《明皇杂录》。新旧《唐书》均在方技类载有《张果传》。史书称他久隐中条山，往来汾晋间，自言生于尧时，唐武则天时已数百岁。则天曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒山中。他常倒骑毛驴，行走如风，边走边看书，游遍名山大川。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。张乞归恒州，明皇又遣使征召，闻旨而卒，开棺验之，竟是空棺，遂赐栖霞观祀之。张果老常执鱼鼓唱道情，所谓“鱼鼓频频有梵音”。成语“八仙过海，各显神通”就是一则故事。说的是有一日，八仙自西王母蟠桃会醉别而归，路经东海，但见白浪滔天，水势浩淼。吕洞宾首倡过海东游，不显仙家本事，须各投一物，乘之而过。众仙纷纷响应，各显神通。张果老则以纸驴投水而渡。所以人们把八仙所持物件葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、箫管、花篮、鱼鼓（张果老用具）称“暗八仙”。

张果老道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

张果老

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟?”张果老说：“衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗?”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说“这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。”玄宗说：“天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢?”张果老说：“武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。”于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：“汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?”张果老说：“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对，果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建“栖霞观”。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹“神驴”，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

何仙姑道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

八仙-何仙姑

何仙姑，

何仙姑

唐广州增城何泰之女。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。

另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：“吃云母粉，可以轻身而且长生不死。”于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：“狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：“公不必见贼，贼败且走。”开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

八仙-蓝采和

蓝采和，

蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中：“蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。

元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。

八仙-吕洞宾

在民间，

吕洞宾

吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀。

吕洞宾诗从内容来划分，大致可分为题咏、赠答、劝度、修炼这样几类，题咏诗多好事者为主，更隐姓名，使人猜测，以欺世惑众。赠答诗赠答人物多不可考，或依传说因事设诗，或依灵迹移花接木，改窜他人之诗以当之。故前两类伪多真少。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事，内外丹兼修是北宋道教修真理论的一个特点，吕洞宾倡此说是必然的，所以后两类可说是真多伪少。但是《吕祖志》，《混成集》中所收的诗歌词曲多是南宋以前出现，其影响是存在的，可作为研究昌洞宾和宋代道教的主要参考资料。

八仙-韩湘子

韩湘子

韩湘子——道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他“人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?”韩湘子说：“我也有一门技巧。只是你不知道。”韩愈问：“那你能做什么?”当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

八仙-曹国舅

曹国舅在八仙中出现最晚。

曹国舅

他在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到。

曹国舅相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死，把她弃尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：“你所养的是什么?”曹国舅说：“我所养的是道。”仙人笑着问：“道在那里呢?”曹国舅指着天说：“道在天。”仙人又问：“天在那儿?”曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

曹国舅原型为宋代国舅曹佾，他在宋代就已经被内丹道收编，成为吕洞宾弟子，并在宋金元时期以固定的形象出现于八仙队伍之中。历史上的曹国舅曹佾是曹彬之孙而不是内丹道所说的曹彬之子，是一位“寡过善自保”的皇家勋戚。《宋史.曹彬传》指出：“曹佾，字公伯，韩王彬之孙，慈圣光宪皇后弟也。性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。”“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，“坤成节献寿，特缀宰相班。”并指出他是一位“寡过善自保”者。《宋史.后妃.曹皇后传》载其姐于宋仁宗明道二年(1033年)被立为皇后，宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封沂王。

根据这些履历，

曹国舅

明清以来的学者曾指出曹国舅成仙似虚幻不实。《玉芝堂谈荟》卷十七云：“独曹国舅，考诸仙传曹姓无外戚，而诸史外戚曹姓无得仙者。”胡应麟《少室山房笔丛》卷二十四云：“考诸仙传，曹姓无外戚，而诸史外戚无曹姓、无得仙者。检宋世惟曹佾为后弟，见重于时，年七十卒，初不云得仙。”赵翼《陔余丛考》卷三四也指出：“曹国舅，相传为曹太后之弟。按《宋史》慈圣光献太后弟曹佾，年七十二而卒，未尝有成仙之事。此外又别无国戚而学仙者，则亦传闻之妄也。《道山清话》记晏殊乃仙人曹八百托生。所谓曹八百者，岂即其人耶?然又非国戚也”等。有鉴于此，浦江清甚至作出如下之猜测：“画工取其贵显美仪度，亦特缀于八仙庆寿班中欤?因此起吕洞宾弟子之说。”

曹国舅加入八仙乃缘出于内丹道的收编。道经《西山群仙会真记》将曹国舅和陈真君(即蓝采和)、韩湘子、何仙姑列为吕洞宾弟子；道经《玉溪子丹经指要.混元仙派之图》亦把曹国舅、铁拐李等人列为吕洞宾弟子。南宗大师白玉蟾《咏四仙》即咏及曹国舅、陈七子、何仙姑和韩湘子等四人，这和《西山群仙会真记》可以互相参证。白玉蟾的《咏曹国舅》后来被收入《御定历代题画诗类》中，证明《咏四仙》中的四首诗均是题画诗。这类画像直至明代还很盛行，王直《抑庵文集》中就有《曹国舅赞》。白玉蟾咏曹国舅诗曰：“窃得玉京桃，踏断京华草。白雪满蓑衣，内有金丹宝。”王直赞辞曰：“耽嗜玄虚，脱略声利。采药海隅，炼丹云际。龙藏虎伏，髓绿色。南极东华，允赐长生。”两首诗赞均宣扬内丹道的宗教理念。在内丹道的这种宣传下，有关文献也就认同了曹国舅为吕洞宾弟子之说。比如，清宫梦仁《读书纪数略》卷中就指出：“曹国舅，丞相彬子皇后弟，遇纯阳而得道。”有关文献甚至举出了曹国舅隐修升仙之遗迹。比如《新议录》引《徐州府志》云：“宋曹国舅，绍圣四年(1097年)蝉蜕于县东南五十里玉虚观，更名腾云寺。”《集说诠真》引《江南通志.徐州》“仙释”条也记载了此一内容。《山堂肆考》卷18“雾猪山”条说的更具体：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”但是不知何故，《山堂肆考》卷150却提出了另外一个成仙说法：“洞宾度张果老度何仙姑，果老又度曹国舅。”

【面相】求形容面相的词语！天庭饱满

地阁方圆

鼻如悬胆

口大容拳

耳白于面

龙凤之眼

声音浑厚

伏犀贯顶

骨有九起

头角峥嵘

两眉双飞入鬓

两颧斜插天苍

还有更多的面相术语吗？

面相主要格局

富格格

形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。

大富格

耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。

中富格

三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。

贵格

面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长、不臭而香，肉角少顶，以上皆贵相也。若人有此相，求功名者官高职显，求财利者钱谷巨富之相也。

大贵格

虎头燕领，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此为大贵之相也。

中贵格

须如铁线，耳白过面，服如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻，此为中贵之相也。

小贵格

天庭高耸，地阁方圆。小便如珠，大便方细。齿白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠红，此为小贵之相也。

富贵口诀

腰圆背厚者，富贵；有粱柱，左右爵起，口方，而地阁方圆，四维有朝拱者，主富之相。气色润秀，身体细腻，面正平满，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀异，举止沉重者，主富相也。

官贵口诀

看官员，在眼有神，有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方眼长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。凤目龙储者贵。摄有角起；声音清亮；耳白如面，额有头棱者贵。胡须似铁，手足似玉。不贵而富。

寿相格

颧骨重贯耳者寿。：命门光泽者寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。颧骨相连人耳后，骨高起年寿上不陷者，主寿耳。是木星又为寿星，山根上正直者主福寿。耳后有骨名'寿星骨。生丰起者长年；脑后三玉枕如果栗者福寿。鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻粱高耸，以上皆寿相，与十寿同看也。

福寿格

眉长过目主妻得美貌晓事。：眉如新月，主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气，主高人相敬阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全。

成格

正面开敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六满，三处平阔、三光五泽。

成败不足格

地角尖削者、，主成败。骨节组恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败。鼻露梁者主耗散。

进格

红黄不改五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。

退格

额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐。印堂穿破，两耳焦黑。

动格

耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖六肖。

散格

双眉尾散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵。

通达口诀

满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。

清闲安乐

手足细腻，一生清闲。面皮滑泽，一生安乐。眉毛疏淡，一生清闲。骨格清雅，一生安宁。神清气和，一生聪慧。

稳厚格

......>>

算命的常常怎么说一个人的面相？一般的江湖术士说的都是所谓的面相加八字给人看，最好的也是算对一半。呵呵

如何看一个人的面相如何看面相面相十观

第一，观仪表。观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。第二，观厚实与精神。看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。第三，观头额。看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。第四，观人的清与浊。所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。第五，观五岳、三停。五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。第六，观五官、六府。五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉，主聪明富贵，机智有福，官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆、截筒，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有此鼻者，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有此口者天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大。第七，观腰背。看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。第八，观手足。看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有纹，有痣更好。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。第九，观心声。“未观形貌，先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要。观一个人的眼睛神态，可知此人是善是恶。眼神慈善，其心仁爱，心地善良，终会富贵。声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大，人大声雄，深远明亮，出自丹田，这是富贵绵达之相。第十，观形局、五行。形局，就是一个人的体形格局，它对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等等，这些都是富贵形相。如猪形、羊形、马形、狗形、狐狸形、鼠形、鸦......>>

如何描述一个人的相貌，性格特征有几种方法，如：直接描写，在中国古典小说中，这是最常见的。现在在小学生作文上也最多。间接描写：如不直接写某人的相貌，而是通过书中其他人物说出来，如金庸先生所描写的主人公，一般都不会直接写相貌，只是简单交待一下而已。但你可以中旁人口中得到信息，况且读者一喜欢这人物，就会用自己的想像去描绘，这也是金庸小说被改编成电影大都受到批评的原因之一，因为每个人心中，都有一个他自己的人物形像。还有，就是以动作、心理活动和外貌交融的写法。在每个动作中，都有其心理活动的痕迹，而外貌的变化，也是性格，心理的表现方式。具体当然还有很多，你只有多写，多看，多观察，才会有所收获的。

如何评价一个人的相貌好用成语仪表堂堂

拼音： yí biǎo táng táng简拼： ybtt

近义词：反义词：

用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义，形容男子庄重

解释：仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。

出处：郭沫若《蔡文姬》第二幕：“曹丞相魁梧奇伟，仪表堂堂。”

例子：

什么面相的人运气最好每个人的五官都有可能预示着一个人的运势如何。我们常常从一个人的面相当中得知一个人的财运如何、事业运如何、桃花运如何。

那么，什么面相的人运气最好呢?接下来，就让我们一起来看看吧!

1、眉脚上扬的面相运气好

俗话说扬眉吐气，眉尾上扬的天生的做事有魄力，并且原则性强，做事严谨，所以能够获得命运规律的青睐，做事虽然有波折，但是成功的机率高。

眉尾与个性性格：眉毛尾端往上飞扬，又浓又厚，展现出十足的男子气概，威风得不得了。有这种面相的人做事总是能单刀直入，直捣黄龙，不喜欢拖泥带水。

2、眼大有神面相运气好

相书云：黑白分明迅速窜红。两眼黑白分明的人，无论做什么都能快速走运，而达到成功的目的。

个性愈坚定不移的人，眼睛会瞪得愈来愈大，不管有多少困难，眼睛大又有神的人依旧能够踏稳脚步，勇往直前，相当地吓人。

3、鼻梁挺拔颧骨平满的面相运气好

鼻梁挺拔的人做事能力强，乐于帮助别人，同时也换来好运气，颧骨平满的人做事有魄力，与人结万缘，到哪里都有朋友帮助，人缘特别好，所以运气超好。

饱满的颧骨表示此人战斗力高昂，几乎没有什么外在压力可以击倒他，更可怕的是，惹上了颧骨高的人，他反而会让你吃不完兜着走，但是颧骨平满的人，就富有人情味，处处知道替人着想，同时获得他人的帮助，运气就好。再加上鼻子挺，其人贯彻意志力的决心将更为稳固，更能稳固自己在社会与朋友当中的位置，及时得到外界的帮助。

4、下巴地阁方正饱满

下巴代表了我们的坚持力，下巴大大的人超级固执而不近人情，而下巴饱满有肉的面相，则是在任何情况下都能坚持到底，对朋友忠诚而有耐心，所以运气会变好。

地阁就是下巴，下巴方正，带骨有肉的人，往往性格也很刚强，做事通常直来直往，为了达到目的，他们可以牺牲自己的利益与时间，这也是受到老板青睐的面相。

关于花的诗句有哪些？面相学 1、下巴圆厚俗话用“天庭饱满、地阁方圆”，来形容一个人的面相如何之好关于花的诗句：

墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，唯有暗香来。

丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。

长林众草入秋荒，独有幽姿逗晚香。

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

忽见寒梅树，花开汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。

闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

松竹翠萝寒，迟日江山暮。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。

枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。

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关于面相。

古人云：天庭饱满吃官饭，地阁方圆掌大权。

其中天庭主年少，地阁主年老，如果都生得好，则意为命有贵格，财禄丰厚，母慈父爱，膝下满堂，一辈子平顺。

形容一个人有才华又有相貌用什么词才貌双全

释义：才学相貌都好。

出自：明・洪F《清平山堂话本・风月瑞仙亭》：“孩儿见他文章绝代，才貌双全，必有荣华之日，因此上嫁了他。”

怎么从面相看出一个人是好是坏？心地善良之人的面相

相书中有云“人伦何处定枯荣，先相心田后相形，心发善端诸福集，时***害祸须生。”人生在世一定要有慈善之心，才可以福寿双全，即使生活有艰难，也只是一时之困，最终仍会得到福报。想要晓得一个人是否心地善良，除了天永日久的相处之外，最直接的方法就是观察一个人的面相，也就是相由心生的道理。一起来看看，长什么面相的人心地善良。

一、鹿耳

鹿耳的特征是壮如莲瓣，红润鲜明，耳门宽，有轮无廓。具有这种耳型的人大多聪明善良，心胸宽广，重义轻财，属于侠士奇人。假如碰到人有危难，其必会出手相助，慷慨解囊，因此也是一种慈善之相。

二、耳垂肥厚，耳门宽大

在面相五官中，耳朵为采听官，掌管人的智慧和少年运。假如耳朵生得轮廓分明，耳垂肥厚长大，主其人多福多禄。而且耳垂肥厚而长的人多有慈善好生之德，耳门宽大的人，仗义疏财，为善不甘人后，必能慷慨解囊，有求必应。

三、头盖骨尖突

在面相中有“头无贱骨”之说，人的头盖骨有平、圆、尖、突之分。假如人的头盖骨生得尖突，主福禄寿齐全，亦主其人心善好施乐助，光明磊落。

四、眼大圆秀，眉毛婆娑

在面相五官中，眼睛为监察官，通过其可观人善恶、贤愚。假如一个人的眼睛生得圆大秀气，目光缓而不散，上眼帘有多条纹理，主其人福寿双全，身体健康。假如再配上眉毛婆娑，其人必心地善良，爱匡助别人。只是这类人有时会由于同情心过强，而被人利用。

五、鼻头***，两颧丰隆

相书有云：“鼻头有肉心无毒。”而且会兼备一副好心肠；倘若两颧生得大而丰隆，其人必藏恻隐之心，慷慨乐助。

心术不正之人的面相特征

总有这么一类人往往是口善心魔，为人奸邪，而且善于伪装，稍不留神便会被其耍弄或者是陷害，让人防不胜防，这样的人就叫做心术不正的人，佛语有云：“命由己造，相由心生”，在中国传统面相学中记载了很多心术不正，奸邪之辈的面相特征，虽然不一定准确，但是假如遇到有此类面相的人，最好提防小心，与之交友时一定要谨慎。就让我们一起看看哪些面相是心术不正之人吧！

一、颧骨、腮骨横突

这类人喜欢斗争，贪恋权势，如果遇到这样的一个人与你一起，一定要提防他随时会背叛你，因为他为了权力可以不顾任何道义，“耳后见腮人反骨”就是此理。

二、眉尾散、眼斜视

眉尾散的人性格较为古怪，做事容易冲动，缺乏理智，而且不聚财，假如再加上眼睛斜视的话，其人便是一个狡猾奸诈之徒，做事反覆无常，且有很多不可告人的秘密，一不留神就会让你吃亏，典型的心术不正之人。

三、三角眼

三角眼大至分两种，一是眼睛黑白分明并有神彩，虽处事狠辣，但不会无故害人；另一种乃黑白不分，鱼尾纹多而向下，除心狠手辣外，私心重，虚情假意，贪淫好色，奸诈多端。此类人心胸非常狭窄，假如与其有利害之争的话，必会产生怨恨之心，并伺机报复，不可不防。

四、三白眼

所谓三白眼是指眼睛的虹膜部份比较小，眼白的面积比较大，所以眼球的虹膜除了左右两侧有眼白之外，上方或下方也露出眼白。有这种眼睛的人，属于野心家，直觉敏锐，但是很难诚心交友，善恶观念全凭自己的利益而定，若与之以兄弟好友相称时，要谨慎。

五、四白眼

在面相中，将上下眼睑和瞳孔之间均露出眼白，称为四白眼。这类人只要一看就会产生可怕的感觉，其人虽然脑筋好但冷酷狡猾，是为达目的而不择手段的典型，一定要远远避开他。

六、卧蚕落陷

面相中的卧蚕位，是指眼睛下面的眼肚部位，掌管人的阴德和子嗣。卧蚕干枯塌陷的人往往心藏阴毒，嘴上可能会打着积德行善的幌子，其实内心非常阴暗，会在暗处***的做食黍硕鼠，是伪君子的典型代表。

七、鼻梁歪斜、鼻头带钩

面相中的“鼻有三弯，其人必奸”之说，这样的人......>>

形容一个人的外貌应该有哪些词句描写人物外貌的词语：

虎头虎脑、眉清目秀、面红耳赤、白净柔嫩、满面红光、满头银发、目光炯炯、

双目如潭、

描写人物外貌的好句段:1、玲玲不到两岁，胖墩墩的。红扑扑的小脸蛋上，有一双水灵灵的眼镜。小辫儿朝天翘着，粉红色的发带在头上一颠一颠的，像两只飞舞的彩蝶。尤其逗人喜爱的，是她那张伶俐的小嘴。 2、看上去，杜老师也就30来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂……同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。 3、这位老汉的眉毛胡子都花白了。但脸膛仍是紫红色的，显得神采奕奕。他身穿崭新的青布棉袄棉裤，头上还包着一块雪白的毛巾。老汉蹲在地上，乐滋滋地抽着旱烟。 4、太阳晒得墨黑的清瘦的脸上，有一对稍稍洼进去的大大的双眼皮儿眼睛；眉毛细而斜；黑里带黄的头发用花布条子扎两条短辫子；衣服都很旧；右裤脚上的一个破洞别一支别针；春夏秋三季都打赤脚，只有上山抓柴禾的时节，怕刺破脚板，才穿双鞋子，但一下山就脱了。 5、这是个三十来岁的年轻人。身穿军用棉大衣，脚穿高筒皮靴。高个子，方脸盘，长得很魁梧。下巴上有一颗黑痣，那双眼睛在黑暗中闪着亮，使人觉得粗犷又精明。 6、李云是一个机灵、陶气的孩子。他胖乎乎的脸上，长着一对调皮的大眼睛，眼帘忽闪忽闪的，那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转，鬼点子就来了。在他那黝黑的脸上，不论是那鼓鼓的腮帮，还是那薄薄的嘴唇，或者那微微翘起的小鼻尖，都使你感到滑稽逗人。 7、这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在***上，像钟摆似的两边摆动着。 8、除夕晚上，儿子、孙子都来到她身边，她满脸皱纹都舒展开了，就像盛开的菊花瓣，每根皱纹里都洋溢着笑意。一天，她的老伴儿病倒了，她脸上珠网般的皱纹更深了，两道眉毛拧成的疙瘩锁到一块儿了。她望着老伴儿的遗像，嘴唇微微抖动着，刀刻般的皱纹里，流淌着串串泪珠。 9、女儿长得像她娘，眼睛长得尤其像。白眼珠鸭蛋清，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。附《如何写好人物外貌描写》人物的外貌描写是人物描写的重要内容，描写好人物外貌也往往能使人物活起来，给读者留下深刻的印象。人物的外貌，主要包括人的容貌、体态、服饰、表情、风度等。人的外貌描写也叫肖像描写，就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘，并通过外貌描写来传神，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。怎样才能写好人物外貌呢？我们不妨从以下三方面入手。一、外貌描写要“准”。准就是准确地描写人物外貌，人物形象才会真实可信。人的外貌往往受到其身份、职业、年龄、教养、习惯、生活经历、家庭环境、身体状况等诸因素影响。不同职业的人往往外貌也有所区别。如舞蹈演员的腿较粗而四肢......>>