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诉说杭州，众人只知道杭州西湖，却不知道景色与西湖相媲美的吴山，不过，西湖是属于外人的，吴山确实杭州当地市民的最爱。小编这回倒是想将吴山推荐出来，看到这片推文的也好知道在杭州其实还有一个吴山是很不错的景点。

如果没有西湖，吴山将会是游杭州者的首选之地。因为有了西湖，初到杭州者就直奔那里而去了，也好，就把吴山给杭州市民们留下了。

这有点像外地人到上海肯定先去南京路购物，而不会像上海本地人一样到淮海路去。

一座城市就像一个人，不管怎么对外开放，总还是内外有别，会给自己留下一点什么，心情也罢，空间也罢。

并不是城市和人有意为之，就比如这吴山吧，也不是杭州人小心眼故意给自己留下的。杭州人多么希望人们多到吴山来走走，不说吴山风光之秀美，人文之璀璨，就从市场经济的角度来看，人们也希望去吴山的人越多越好。

但上天既然已经给了杭州西湖，吴山再好，也就排在西湖之后了，吴山就这样成了杭州人自己的天堂。

杭州多水，山也不少，西湖西北、西南、东南三面，形成一个马蹄形的山地，里面一圈，外面一圈，又以天竺山为界，分南山、北山两大块。

按这个老规矩划分，吴山自然属于里面那一圈，划到南山那一块。那么多的山，怎么就吴山与众不同呢?它是一座人气特别旺盛的山，也是一座世俗气、红尘气特别重的山。杭州人去吴山，好像有一种赶庙会的感觉。

从城市的建构来看，一座城市也往往需要这样一个集会的地点。一般的城市，往往以广场来作为市民日常生活中的集散地。中国的老百姓们，则以能赶庙会的地点作为他们市民社交生活的中心。

杭州市里的庙会，有两个地点离居住地最近，一个是钱塘门外的昭庆寺，再一个，就是吴山了。

吴山离从前的皇宫近，御街就在它的山脚下，所以占天时地利人和，成了与杭州人最亲近的一座小山，也是杭城一处真正的山水杰作。

杭州人有句老话：城隍山上看火烧，这个城隍山，就是吴山。

吴山的别名很多，除了城隍山，还叫伍公山、胥山、庙巷山、七宝山、晒网山等等，若一一解释起来，都是故事，我们也只能拣重要的说。

吴山自然是最正宗的大名，史书上记着出处。

《西湖游览志》说：“吴山，春秋时为吴南界，以别于越，故曰吴山。”

行尽吴山见越山，白云犹是几重关。春秋战国时期，吴越争霸，越打败了，杭地尽属于吴，这座山就是地界。

还有传说，伍子胥被吴王夫差屈杀了之后，沉到了钱塘江里，吴人怜之，就在这座山上为他立祠，这山才又叫作了伍公山和胥山。

吴山还有一个特点，初到山上，你会分不清这个山那个山。我曾经在吴山脚下往来几年，常常上山，一会儿云居山了，一会儿紫阳山了，一会儿又宝月山了，后来才弄明白，所有这些山，统统都算是吴山。

原来这吴山，就是一片西南一东北走向的弧形的丘岗，由大大小小的十几个山头组成，统称吴山罢了。

我第一次上吴山，还是大学期间，因为成功地排演了一出戏，穷学生们决定庆祝出游一次。西湖边早就玩遍了，有个同学住在吴山脚下，说吴山很好玩，有十二生肖石，我们就一拥而上。

山不高，也就一百多米，同伴中学中文的人占多数，便想起了刚刚在古典文学课中讲过的吴敬梓的《儒林外史》。

第十回中专门写了马二先生上吴山的情景，照马二先生看到的，那一路又是庙又是铺，又是酒又是茶又是点心摊，还有算命先生，坡上阶下，是极为热闹的。

不过我们上山的那一天却并非如此，也许因为下雨吧，人并不多。还没上山顶，就见满山的大香樟，这么大的香樟，我只在杭州饭店门口的停车场看到过，听说极目阁门前那一株宋樟有八百多岁了，可称之为吴山群樟之祖。

不过那时候心嫩，对久远的历史没有今天的兴趣，心只在那十二生肖石上，就直奔目的地而去。十二生肖石在紫阳山上，这座山上石头很多，石灰岩的质地在雨中泛着青紫之光。

那十二生肖石也是民间的说法，文人则称之为巫山十二峰，突兀地平地立起;我们就各自找起自己的生肖来，发现一个，惊叫一声，叫够了，再往前走，一直跑到那紫阳山顶的江湖汇观亭。

站在亭上，一眼望去，钱塘江，西湖水，杭州城，连绵群山，尽收眼底。

亭内一副对联，一看就是大手笔，多年后才知道是山阴徐渭徐文长所撰：

八百里湖山，知是何年图画;

十万家灯火，尽归此处楼台。

我们这些穷学生登临吴山后几年，杭州市评出了西湖新十景，其中吴山被定名为“吴山天风”。天风二字是有出典的，远一点的是元代诗人萨都剌：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑。"

这个驼峰，就是吴山。出典近的，就要推秋瑾了。秋瑾行事非凡，作诗也非凡，萨都剌和她一比，那种境界和气魄，就差远了。诗日：

老树扶疏夕照红，石台高耸近天风;

茫茫浩气连江海，一半青山是越中。

我后来常去吴山，有一次带着摄制组到吴山找三茅观，那是于谦16岁时的读书地。我还去过吴山的宝成寺，那里有全国独一无二的纪年密宗造像。

宝成寺附近有感花岩，那三个红色的大字告诉人们一段风流故事，我从来也没有想到那崔护的人面桃花的故事会发生在这里，这是一个传说，多出于附会，但人们宁愿信其有，不愿信其无。于是许多题诗就出现在这感花岩上。

先是唐代崔护的“人面桃花相映红”，

然后是宋代苏东坡的“去年崔护若重来”，

然后再是明朝吴东升的“岁寒松柏”和朱术_的“感花岩"。

这些用诗串起来的美好故事，给人许多温柔的遐想。感花岩下面有三个大字“第一山”，是北宋大书法家米南宫的手笔，明朝时的钱塘县令姜召命人拓刻上去的，常有人到这里来观赏揣摩这几个字。

记得在三茅观附近，我还看到过“吴山第一峰"这几个大字，也很遒劲有力，是高手之作。

说到吴山第一峰，又有一个段子。说的是北宋那个风流才子惯写长调的柳永，填了《望海潮》一词，说杭州“有三秋桂子，十里荷花”，结果诗让金国的完颜亮看到了，想杭州原来这么好啊，可到底还是没有看到过，就让画工施宜生潜入杭州，画了一张西湖图，带回去制成了屏风。

完颜亮越看越好，就把自己也画了上去，策马立于吴山顶上，然后还题了一首诗说：“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”

都说吴山顶上的名人古迹特别多，据说元朝大诗人杨维祯的读书处就在这里，因为这一处名叫铁冶岭，所以杨维祯自号“铁崖”。

说起杨维祯，今天的年轻人可能不太清楚，只要记住他是西湖竹枝词的首倡者就可以了。据说清代大戏剧家李渔的芥子园也在这里，他的《闲情偶寄》也是在这里写的。芥子园现在是找不到了，但李渔死后的确就是葬在西湖旁的莲花峰下的。

我后来知道了吴山的庙多，有药王庙、水神庙、火德庙、雷神庙、文昌庙、仓圣祠和酒仙殿、太岁庙等等，老百姓三天两头地去拜访这些庙。

反正一年到头都有名目，不说春节、端午什么的，立夏那一天上吴山的人就特有讲究。

原来杭州人中，有一类五郎八保，即是打米郎、剃头郎、倒马郎、皮郎、典当郎与酒保、面保、茶保、饭保、地保、像像保(阴阳生)、马保、奶保(中人)，立夏那一天，这五郎八保是一定要上吴山的。

我曾经去找过伍公庙;没找到，从资料上看，伍公庙和城隍庙是吴山上最大的庙。

伍公庙建于唐代，是西湖最早出现的以真人为神的庙，祭祀伍子胥，定在农历九月二十，祭品是一头整猪。

城隍庙原来并不在吴山，宋以前在风凰山，直到南宋绍兴年间才迁到吴山，现在没有了，只剩庙庭前的大香樟树。

药王庙倒还在，不过里面摆了许多蜡人，成了先贤祠，是爱国主义教育基地。那些蜡人中，有不少是杭州名人，其中有个叫周新的，是城隍山的城隍神。

他是明代杭州的地方官员，任按察使，据说他断案如神，能为老百姓伸冤，也不怕皇亲国戚，就像“包青天"。但到底没有尚方宝剑，下场远没有包拯那么好，最后还是让明成祖朱棣杀了。

后来朱棣知道他错杀了一个清官，非常后悔，说：“岭外还有这样的人杰，我是错杀了。”不久朱棣又说：近来仿佛见到太阳底下站着一个穿红衣服的人，对他说：我就是你的臣子周新，现在已经成了神，正在为陛下您治奸除害呢。

这大约是朱棣的一种自我安慰吧，周新因此也就成为杭州城里的城隍了。

从前山上还有一座太岁庙，每年都组织一次太岁神上山活动。因为有关一年的风调雨顺和五谷丰登，所以活动从立春前一天就开始了，热闹得不得了。

吴山还有一座海会寺，好比是观音娘娘的娘家。活动通常是不定期的，届时天竺寺的观音娘娘，就要被请下山来，走二十多里，抬到“娘家"海会寺小住。那一天，杭州城里市民往往倾城出动看热闹。

吴山没有那么多庙之后，就渐渐地冷落下来了，常有一些退休老人一大早上山，蹲在从前的庙门口喝茶聊天。还有人在山上遛鸟、晨练、吊嗓子、跳舞。

后来又听说吴山脚下发现了南宋的太庙遗址，

然后又建起了太庙遗址公园，

接着，吴山广场也建成了，

吴山顶上的城隍阁也建起来了，

吴山脚下的清河坊十字街口也保留了，

吴山附近的鼓楼也要修复了

杭州要以吴山为中心，恢复旧城中古老文化的历史风貌。这当然是好事，不过城隍阁几十块钱一张门票，有多少老杭州人还会上去呢?

我不知道。从前吴山在我的心目中就是一座不用花钱就能走进山门的山。

1.关于北高峰的诗句

关于北高峰的诗句 1.南高峰北高峰诗词

《长相思游西湖》

年代：宋作者：康与之

南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。

郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。

《偈颂一百四十一首》

年代：宋作者：释师范

来无所从，南高峰，北高峰。

去无所至，东涧水，西涧水。

幻泡忽灭，证得包龟成白鳖。

清风未已，须信高原元不死。

《长相思·南高峰》

年代：宋作者：袁正真

南高峰，北高峰，南北高峰云淡浓。湖山图画中。

采芙容，小小红船西复东。相思无路通。

2.北高峰的古文

您好！【原文】九里松者①，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。

想当年万绿参天，松风声壮于钱塘潮②，今已化为乌有；更千百岁，桑田沧海③，恐北高峰头有螺蚌壳矣④，安问树有无哉？【注释】①九里松：杭州名胜，介于西湖与灵隐寺之间。②钱塘潮：杭州钱塘江的潮水，中外闻名。

每月十六至十八为旺潮，潮头涌来，声如雷霆，势极雄壮。③桑田沧海：即沧海桑田，大海变为桑田，比喻世事变迁很大。

④北高峰：杭州名胜，在灵隐寺北。螺蚌（luobang）：螺和蚌都是水中的软体动物，外包有硬壳。

【译文】被称为九里松的名胜，现在只能见到一两棵松树，像飞龙劈开天空一样，显得苍老而雄伟。遥想当年，万松苍绿，直插云天，松涛声比钱塘江的潮水还要雄壮，而今已经化为乌有了；再过千百年以后，沧海变桑田，恐怕连北高峰顶都会出现螺蚌壳呢，还用问松树有无吗？【简析】这篇小品文是明末人张京元“湖上小记十则”之一。

全文只用三句话，记叙了游九里松时的所见、所闻、所感，写出了九里松的现在、过去和将来（注：后半句为相飞概述）：第一句话写当时见到九里松名胜的变化和松树的雄姿；第二句追忆当年景色和松涛声的气势；第三句推测未来，对沧海桑田的变迁，发出无限感慨。应该看到，这种感慨并非出于消极和虚无。

谢谢！！！很高兴为您回答~可以追问的哦~。

3.五律三上北高峰的赏析

《三上北高峰》毛泽东三上北高峰杭州一望空飞凤亭边树桃花岭上风热来寻扇子冷去对美人一片飘飘下欢迎有晚莺这是毛主席1959年11月在杭州写的一首诗《五律·看山》。

20世纪80年代公开发表后，大家都说毛主席这首诗是对杭州的湖光山色的赞美。如果光从字面上看，是无可非议的，也是可以接受的。

其实不然，主席是在批评我们的警卫工作。主席对我们在警卫工作中脱离群众的做法十分不满，用写诗词的方式提出了严肃的批评。

主席三上北高峰，都在他第一次来杭州那段时间。根据主席不走回头路的习惯，这三次我们分别从北高峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。

主席为什么对北高峰特别感兴趣，连去三次？我分析是北高峰乃杭州近郊最高的山峰，主席喜欢登高望远，站在北高峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。主席诗人气质，对这景色的感受肯定和常人是不大一样的。

社会上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说主席在北高峰的庙里抽过签，说他有帝王之相。那是胡编乱造。

我清楚地记得，第一次我陪主席去北高峰，是从北高峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。当时他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。

主席上山热了正在擦汗。毛远新、李敏跑来对主席说有不少人在庙里抽签算命的事。

主席说，这是一种迷信活动，等你们长大就见不到了。你们愿意的话，可以去试一试，若干年后你们就体验不到了。

主席这句话的意思是，随着社会主义革命的深入，这种封建迷信活动很快就可能消失了。他是让孩子们作为生活体验去接触一下这种东西的。

另一件有趣的事，当时担任中央政府副主席的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。那是个上上之签，说他是大富大贵之人。

他感到非常高兴。可是不到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。

第二次登北高峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟缭绕，正是农家点火做饭的时候。

我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。尽管这种情况事先我就知道，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。

主席外出，既要确保绝对安全，又要能够接触群众，如何处理好其中的关系，我们在工作中不断努力和探索，但离主席的要求还是很远。主席和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。

松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷纷落下。主席站在树下闷声不响，似在思考什么问题。

我准备挨主席的批评。这时，忽然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不害怕，迎面向我们走过来。

这时主席笑着对我说：“厅长，厅长，你把群众管住了，却没有把大公鸡管住。是这只大公鸡不听你管，还是你管不住它？我们到这里，没有群众欢迎我们，还有大公鸡欢迎我们呢！”主席用这种风趣的方式批评我们，对警卫工作脱离群众表示不满。

主席第三次上北高峰，是从留下老东岳上去的。那条路是石板铺成的，年代久远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。

已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。登山时身上微微出汗，主席敞开衣裳，手里拿了把扇子。

由于当时国内阶级斗争十分尖锐复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的破坏活动很频繁。中央指示公安机关要提高警惕，严防阶级敌人破坏、捣乱。

因此，我们对主席的警卫工作也特别小心。为保万无一失，在主席活动经过的地方，我们都做了充分的准备工作。

那天上山前，我们事先派人对游人做了疏散和布控。主席一路上见不到群众，他很不高兴，也不吭声。

那首《五律·看山》，我估计就是那天打的腹稿。主席在诗中写的“三上北高峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北高峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北高峰上，只看到“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。

凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，主席在诗中把名称改了。这些地方本来是人们来往休息的地方，但此时却见不到群众。

“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意思是冬去春来，杭州西湖更美。他记得二上北高峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢迎有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，只有一只大公鸡来欢迎他。

主席由此感受到一个领袖人物，一个党的领导干部，从现实生活中到思想上、感情上，如果不能和群众紧紧在一起，以致脱离群众、远离群众，会造成什么样的结果呢？答案是不言而喻的。毛主席的胸中时刻装着广大人民群众，想着人民群众的利益。

为了我们国家独立、民族解放、人民翻身，他奋斗一生，奉献了他的一切。共产党执政后，他对党内一些干部高高在上，作威作福，官僚主义，脱离群众的作风深恶痛绝。

我们在搞警卫工作时，为了保卫毛主席的绝对安全，在安排他去的地方，有时搞了一些诸如对群众进行疏散、控制，甚至清场等安全措施，致使主席不能随时见到群众、接触群众、了解群众的思想和要求。这使主席感到很。

4.苏轼关于杭州西湖的诗句

一、《钱塘湖春行》

唐代：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

译文：行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。

二、《忆江南其二》

唐代：白居易

江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！

译文：江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？

三、《饮湖上初晴后雨二首·其二》

宋代：苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（蒙通：濛）

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

四、《采桑子·群芳过后西湖好》

宋代：欧阳修

群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。

笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。

译文：虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。

游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。

五、《长相思·游西湖》

宋代：康与之

南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。

郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。

译文：南有高峰，北也高峰，两峰之间，一片湖光锁在烟霭迷蒙之中。春天来了，面对美好的湖光山色，愁绪万千种。郎的情意浓浓，妾也情意浓浓，妾坐油壁香车，郎骑青骢宝马，记得，在九里松初次相逢。

5.关于西湖荷花的诗句古诗

小池荷叶雨声年代：【宋】作者：【杨万里】午梦西湖泛烟水，画船撑入荷花底。

雨声一阵打疏蓬，惊开睡眼初蒙松。乃是池荷跳急雨，散了真珠又还聚。

幸然聚作水银泓，泻入清波无觅处。游西湖年代：【明】作者：【张复亨】山翠湖光昼染扉，珠宫缥缈晚钟微。

僧寻三竺沿堤过，鹤认孤山背水归。桥影乱分公子棹，荷花轻著美人衣。

繁华不醉飘零客，愁听啼鹃又夕晖。采桑子年代：【宋】作者：【欧阳修】荷花开后西湖好载酒来时不用旌旗前后红幢绿盖随画船撑入花深处香泛金卮烟雨微微一片笙歌醉里归晓出净慈送林子方二首年代：【宋】作者：【杨万里】出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。

红香世界清凉国，行了南山却北山。毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。西湖荷花有感年代：【宋】作者：【于石】我昔扁舟泛湖去，四望荷花浩无数。

谁家画舫倚红妆，笑声逈入花深处。笙歌凄咽水云寒，花色似嫌脂粉污。

夜深人静月明中，方识荷花有真趣。水天倒浸碧琉璃，净质芳姿澹相顾。

亭亭翠盖拥群仙，轻风微颤凌波步。酒晕潮红浅渥唇，肤如凝脂腰束素。

一捻香骨薄裁冰，半破芳心娇泣露。湖光花气满衣襟，月落波寒浸香雾。

恍然人在蕊珠宫，便欲移家临水住。回首落日低黄尘，十年不到湖山路。

花开花落几秋风，湖上青山自如故。西湖四景年代：【宋】作者：【程安仁】阳春三月天气新，湖中丽人花照春。

满船罗绮载花酒，燕歌赵舞留行云。五月湖中采莲女，笑隔荷花共人语。

靓妆玉面映波光，细袖轻裙受风举。芙蓉秋晓传清香，西施初洗匀新妆。

中秋月魄两相照，玉壶皎洁无纤芒。严冬凛凛霜雪天，银山玉树相钩连。

薄雪远草相掩映，似无似有虚无间。百年人事有尽处，四时景物无穷年。

忆与唐公游西湖年代：【宋】作者：【宋祁】荷花深处放舟行，棹触荷珠碎又成。莫道使君迷醉曲，分明认得采莲声。

写林和靖梅花诗后年代：【宋】作者：【萧澥】西湖幽处卧烟霞，湖里荷花匝四涯。何事先生得佳句，荷花却不似梅花。

西湖旧梦年代：【宋】作者：【汪元量】南高峰对北高峰，十里荷花九里松。烟雨楼台僧占了，西湖风月属吾侬。

泖滨见荷花（二首）年代：【元】作者：【邵亨贞】每爱西湖六月凉，水花风动画船香。碧筒行酒从容醉，红锦游帷次第张。

月殿承恩沾沆瀣，星槎流影下陂塘。江南秋冷红衣落，离立西风旧恨长。

夜泛西湖五绝年代：【宋】作者：【苏轼】菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

西湖二首年代：【宋】作者：【曾巩】湖面平随苇岸长，碧天垂影入清光。一川风露荷花晓，六月蓬瀛燕坐凉。

沧海桴浮成旷荡，明河槎上更微茫。何须辛苦求人外，自有仙乡在水乡。

和马宜州卜居七首·白莲池年代：【宋】作者：【王炎】处士幽居安在，荷花十里西湖。无谓一池褊小，以人为重何殊。

己丑五月被召至行在，遇周畏知司直，和五年年代：【宋】作者：【范成大】分袂悠悠尔许年，莫嗔蓬鬓两萧然。酒槽不奈青春老，经笥空供白昼眠。

暗绿千章新活计，软红三尺旧尘缘。相逢且作西湖客，山绕荷花舣画船。

至杭都洲湖上年代：【宋】作者：【方恬】春闱试罢且徘徊，十里荷花浑未开。笑指西湖且归去，闲时应待我重来。

答案：张竹林是一位杭州著名的算命师傅，被誉为“杭州算命第一人”，擅长八字算命、风水命理等。他主张算命要兼顾人文与科学，不仅要看八字，还要考虑客户的性格、职业、家庭等因素，综合分析得出结论。

解释：张竹林在杭州算命界有着很高的声誉和知名度，很多人都会特意找他算命。因为他不仅仅是照本宣科地念八字，而是会结合客户的实际情况进行综合分析，因此准确度较高。此外，他还开设了算命微信公众号，通过网络平台为更多人提供服务。

拓展：算命在中国有着悠久的历史，一直深受人们的信仰和追求。在现代社会中，随着科技的发展和人们对待命运的态度的变化，算命师也逐渐摆脱了神秘和封闭的形象，逐渐成为了一种新兴的服务行业。但是，作为一种传统文化，算命也需要与时俱进，注重科学性和客观性，不要盲目迷信。