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不得不说，现在那些古装的宫廷电视剧真是害死人啊，装扮的像历史，其实是狗屎，可悲的是竟然还有人考证出甄嬛的历史原型是清世宗雍正皇帝的孝圣宪皇后，也就是乾隆皇帝弘历的生母钮祜禄氏。写小说之人也许初衷本为娱乐，可导演非要煞有介事地安在真正的历史人物头上来误导观众，还刻画的有鼻子有眼，其心可诛也！

《甄嬛传》改编自流潋紫的架空小说《后宫甄嬛传》，里面的人物是虚构的，但电视剧却将小说改编后安排在雍正年间，还声称是“本着对史学的严谨态度”，也难怪，正因为这种严谨态度，一本正经地胡说八道，把雍正时期皇帝用膳规矩、宫中嫔妃的封号等级排位等用到《甄嬛传》里，使得很多不明就里的观众把一部意淫之作当成了历史。

还是来还原一下乾隆生母的真相吧。

孝圣宪皇后钮祜禄氏，号格格，生于1692年11月5日，卒于1777年3月2日，享年85岁。满洲镶黄旗人，父亲是四品典仪官凌柱，曾祖父是清初开国五大臣之一、后金第一将巴图鲁额亦都。钮祜禄氏12岁时，也就是康熙四十三年（1704年）被指婚给当时还是贝勒的胤禛，我就纳闷了，电视剧里影射她和十七王允礼的私情是从何而来，要是把甄嬛当成孝圣宪皇后，这脑袋里得装了多少水，或者脑洞得开到多大程度才能胡编乱造出来。

1711年(康熙五十年)8月13日，钮祜禄氏于雍和宫生下雍正四子弘历，这就是后来的乾隆皇帝。弘历自小为康熙所爱，也深受乃父喜欢，雍正一登基就将其立为储君，书密旨藏于正大光明匾后。母以子贵，本来出身不高的钮祜禄氏此后深得胤禛恩宠，当上皇帝后先封钮祜禄氏为熹妃，进而晋为熹贵妃，且死后留下遗命给乾隆，封熹贵妃为皇太后。如此待遇，如此恩宠，钮祜禄氏会化身为甄嬛将雍正毒死？

历史就是历史，细节可以演绎，人物形象可以编的生动丰满，但不能瞎扯淡，硬将一盆盆的脏水往历史人物上泼啊，试问类似于《甄嬛传》这等电视剧的导演们，你在家里给你的儿子、孙子讲历史是这样讲的吗？

最近的清宫剧，乾隆皇帝又重新吸引了一大批人的注意，作为清代历史上这位受争议较大的十全老人，是怎样登上皇位的，他作为中国历史上寿命最长的皇帝之一，到底是继承了谁的优秀基因？他的母亲到底是何许人也才生出了这么优秀的儿子？这些问题一直困扰着我们。

父母的基因在孩子这里各继承百分之五十，都知道雍正皇帝很是优秀，智商很高，但是却不善骑射，这点在《雍正王朝》中也有所体现。而乾隆皇帝则是文武双全。和老子雍正还是有比较大的差别的。

有很多坊间野史记载，乾隆并非满族人，而是汉人之子，是雍正和汉族人陈氏换了儿子，这个说法一般是不可能的；也有说他的母亲是汉族人，是个汉族的宫女，更有很多人相信电视剧里的内容，乾隆的母亲是甄嬛。

乾隆真正的生母却是是钮祜禄氏，这个钮祜禄氏却并没有出身于什么名门望族，钮祜禄氏的祖上只是一介布衣，到了乾隆外祖父一辈，也只是一个小官。而这样普通人家的女子是怎样进入雍王府的呢，其实，这个钮祜禄氏只是进雍王府的一个打杂丫头，就是以干粗活为主，所以身体素质比较好，这个钮祜禄氏一天就被雍亲王临幸了，生下了儿子，爱新觉罗弘历，也就是未来的乾隆皇帝。

生下儿子以后，雍正当时也并没有将她收入房中，只是升级做了个通房丫头，也就类似于《红楼梦》中的平儿，袭人。当时乾隆皇帝被康熙看上之后，康熙要接见乾隆的母亲，也就是钮祜禄氏，据说康熙皇帝上下打量，说她是个有福之人。雍正登上皇位之后，钮祜禄氏就被册立为妃，也就是熹妃。

乾隆皇帝

首先，在民间也有传说，说乾隆帝是海宁陈世倌的儿子。话说雍正还在当亲王的时候，为了笼络人心，和陈世倌交上朋友。无巧不成书，陈世倌夫妻二人到雍正家做客，两位夫人都怀孕，而且都到了临盆的日子。就是那么巧，就在做客的当天，两位夫人都来了反应，都要生产了，结果一喜一忧，陈家得了儿子，雍亲王得了格格。对于想争夺皇位的雍正来说，这不是个好消息。在乾隆之前，雍正虽然有儿子，但是都不是可造之才，他深知老爹康熙很看重皇家子嗣的质量。急的团团转。后来突生一计，他叫陈世倌把儿子抱来他看看，那知道这个孩子，雍正越看越喜欢，就留了下来。后陈家从雍亲王家抱回孩子，一看，儿子变女人。陈世倌也是聪明人一个。知道这个秘密到死都不能说，还来只有借助公干的机会到雍正家看看孩子。

康熙皇帝非常喜欢乾隆

哪知这个孩子聪明伶俐，很受康熙的喜欢，经常把他待在自己身边细心培养，而其他皇子皇孙是没有这样的待遇的，从这点来看，乾隆是为雍正继承皇位出了功劳的。我们也可以换个角度来看，也许康熙就是看重乾隆这个孙子，想把皇位传给他，但是自己有那么多儿子，怎么能把皇位传个孙子呢，所以就告诉雍正，我把皇位传给您的目的，是您以后必须把皇位传给乾隆，所以雍正是捡了个大便宜，当了皇帝，而后雍正也确实把皇位传给了乾隆。所以陈世倌无形中就有了个当皇帝的儿子，死了都要笑醒。而乾隆当皇帝后，六下江南，有四次是住在陈家，这就给了我们这些清朝历史爱好者以说头，也许是乾隆想和自己的亲生父母多聚聚吧。

雍正皇帝

皇家对子嗣血统的管控是很严格的，从清开国皇帝努尔哈赤开始，只要是皇家生儿育女，每隔3个月都必须向掌管皇家事物的宗人府上报一次，在上报的时候都会记录孩子的生辰八字，亲生母亲是谁？叫什么名字？十年之后，宗人府再根据孩子的死亡情况（古时候孩子在小时候夭折的情况很普遍）来填写玉蝶。而在历史档案馆中找到乾隆的玉蝶，上面清楚的写道，乾隆的生母是钮钴禄氏。这钮钴禄氏是何人也？是四品典仪官凌柱的女儿钱氏。由于身份低微，很少有文献记载。后雍正当皇帝后，立乾隆为太子，而乾隆母亲就必须给个响亮的称呼，所以就把他改为封钮钴禄氏，封为熹妃，母贫子贵吧。

孙俪饰演的甄嬛

关于电视剧《甄嬛传》，大家都知道电视剧不一定遵循历史，都进行了艺术的加工，如果非要说甄嬛是乾隆的母亲的话，那么她就必须是熹妃。而且必须是姓钮钴禄氏。

当然不是。

其实《甄嬛传》的原著跟我大清一点关系都没有，所有的事情发生在一个叫“大周乾元朝”的大架空朝代，但是文化部要求所有历史题材（不管是不是架空）的小说，改编电视剧的时候都不能架空，必须发生在真实的朝代，为了顺利改编，《甄嬛传》就这样被硬生生地套进了清朝，甚至为了让它更像是清朝发生的，还加进去了我大清特有的午门议政活动。

但是因为《甄嬛传》里头的情节和人物跟我大清实在挨不上，所以很多不熟悉清朝历史的筒子们都很疑惑，纷纷问道：雍正的真爱是纯元皇后吗？乌拉那拉·宜修真的那么坏吗？果郡王在历史上真有那么帅吗？甄嬛是不是乾隆的生母呢？

【甄嬛是乾隆的生母吗】

笔者在这里正告各位：

咱们就把电视剧《甄嬛传》当做取了清朝名字的宫斗戏好了，其实跟清朝没有一点关系，雍正并没有啥纯元皇后，他活着的时候就只有一个皇后乌拉那拉氏（具体什么名字不知道，总之不是宜修），并且这位皇后贤惠得不得了，跟雍正也伉俪情深来着，乾隆的生母更不是甄嬛，人家是钮祜禄氏，平生没有别的功绩，最大能耐就是生了乾隆，并且成为乾隆这辈子最爱的女人（滑稽），什么富察皇后，令妃都不够看的。

【年轻时的钮祜禄氏】

说起来钮祜禄氏也不是第一次被人说不是乾隆的生母啦，早在一位“燕北老人”的《满清十三朝宫闱秘史》里面，她就被说成是生了一个女孩，雍亲王也就是后来的雍正因为几个儿子都死了，没有子嗣，就偷偷地从浙江海宁陈阁老家里抱了一个男孩，和钮祜禄氏所生的女孩调换了，后来的多少小说电视剧，对这件事也是各种演绎，说得有鼻子有眼的。

其实当时雍正的确死了三个儿子，但是还有一个儿子弘时都已经八岁了，另一个小妾耿氏也怀孕五个月了，有什么必要去换家的孩子呢？而在这位燕北老人的同一本书里，又说有一年雍正病了，钮祜禄氏奉王妃之命，服侍雍正，连着服侍了好几个月，后来就生了乾隆，这说法不刚好又和前面的矛盾了吗？所以这种说法也是毫不可信的，乾隆当然是钮祜禄氏所生。

【钮祜禄氏常服】

在雍正活着的时候，因为生了乾隆这样一个聪颖过人的孙子，钮祜禄氏被封为熹妃，后来又被封为熹贵妃，雍正在去世前留下遗命，封钮祜禄氏为皇后（乌拉那拉皇后已经死了），在乾隆即位之后，她又被封为太后，乾隆对她孝敬无比，几乎每次巡游都带着她；每逢太后万寿节的时候，乾隆都带百官庆贺，她所处的时代正值清朝鼎盛时期，可以说是享尽了人间之福。

【《还珠格格》里头的太后】

当然了，按照《甄嬛传》这生拉硬拽的历史，甄嬛还真刚好对的就是这位钮祜禄氏——但是我们可不能把它当真哟。

乾隆的生母是谁？我不知道。但是肯定不是甄嬛，甄嬛为亁隆生母是写电视剧的我揑造出来的，这种作法很是无耻。

乾隆帝的生母是谁？当然不可能是甄嬛。

清末野史说乾隆帝是浙江海宁陈氏之后，当时海宁陈元龙与雍亲王两家通好，两家同时生子，海宁陈家生的是儿子，雍亲王家生的是女儿，雍亲王以阴谋手段以己女与陈家之子互换，这个海宁陈家之子就是后来的乾隆皇帝，还以此后乾隆南巡时专门去海宁探访祖宅为证。野史传说，不足为据，前人的研究早已辨别清楚。

按《清高宗实录》和《清史稿后妃传》记载，都说乾隆的生母是凌柱的女儿钮祜禄氏。

乾隆生于康熙五十年八月十三日，据《清圣祖实录》记载，这一年七月，雍亲王胤禛前赴热河请安。如果乾隆的生母是钮祜禄氏，那她应该没有可能在怀有身孕九个月、即将临产之际离开雍王府跟随胤禛长途跋涉前往塞外热河生产的道理，也没有这个必要。也就是说，如果乾隆的生母是钮祜禄氏，那他就应该诞生在雍和宫。如果乾隆诞生在避暑山庄，那么他的生母就不是钮祜禄氏，于是就有乾隆生母为热河避暑山庄行宫宫女的说法。

最近有档案工作者在中国第一历史档案馆所藏满文档案中发现了雍正元年熹妃册封的几件公文，都是写为“钱氏”。所以，乾隆的生母应该就是钱氏，后来改姓为钮祜禄氏。至于为什么要改姓，应该是由于钱氏身份低微，正如清代皇后母家抬旗一样，改姓钮祜禄氏可以提高其出身。因为钮祜禄氏为满洲八大姓之一，清帝后妃中有许多出自这一贵族世家。另外，还有可能是钱氏是一个汉人姓氏，须得改姓满姓，免得显示出皇帝具有汉人血统。

我吓得瑟瑟发抖。甄嬛是流潋紫后宫小说《甄嬛传》的女主角，原著是虚构架空的周朝，拍同名电视剧的时候落地到清朝了，然后按剧情成为了乾隆皇帝理论上的生母钮祜禄氏。

历史上的钮祜禄氏是四品典仪凌柱的长女，十多岁选秀做了胤禛的妾，号“格格”（和“还珠格格”显然不是一个意思而且画风也不一样）。当时没有雍正帝，也没有雍亲王，只有多罗贝勒胤禛。康熙晚年喜爱弘历自不必说，也曾见过弘历的生母钮祜禄氏，赞其是有福之人。

可能因为年轻时地位不高从事一些体力劳动，她身体健康且很高寿（比令皇贵妃还多活2年），可能还把高寿基因传给了儿子乾隆帝。她死后被追封为孝圣宪皇后，最终谥号为孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。

如果历史上的孝圣宪皇后知道自己到了电视剧里红杏出墙伙同小叔子给老公戴帽子，不知道作何感想。

这个提问就相当于，比如我写了一本架空小说《王翠花传》，拍电视剧的时候为了落地，说王翠花改名貂蝉了，结果有人提问说“王允派谁去勾引吕布，是王翠花吗？”

至于所谓的钱氏之说嘛……

我答题很少附图的，但这次……黑嬛党吧看来的图。

百度百科：徐广源，满族，河北省遵化市人，1946年3月生。从20世纪60年代末起开始研究清代陵寝，任清东陵文物管理研究室主任多年。现专门从事清代陵寝、后妃的研究工作。现任政协唐山市常委、紫禁城学会理事、清宫史研究会理事。参加过乾隆帝裕陵地宫、慈禧陵地宫、纯惠皇贵妃地宫、容妃（香妃）地宫的开启和清理，亲手整理过慈禧的遗体。

关于乾隆皇帝爱新觉罗·弘历的身世之谜，一直以来众说纷纭，莫衷一是，尤显此事绝非空穴来风。

一直以来，都有乾隆帝是李姓宫女所生，降生地在塞外承德热河行宫（避暑山庄）狮子园之传闻。而清朝官修正史里却记载弘历诞生于北京雍和宫官邸，生母是雍正后钮钴禄氏。弘历是清朝入关后的第四任皇帝，任期内曾开创过中国历史上第四次盛世“康（雍）乾之治”。为何这位以文治武功、好大喜功、奢侈靡费出名的帝王之身世被后世弄的如此迷雾重重、水深莫测呢？个人认为主要是因为各类史籍对其生母和诞生地的记载颇有出入，甚至相互矛盾。

最早的质疑是由出生地之谜，扯出了乾隆生母之谜题。官史记载，乾隆生母是雍正皇后钮钴禄氏（甄嬛原型）。但为何身份尊贵的她偏要在临盆之际跟随雍正帝大老远的跑到塞外承德去生孩子呢？因此有人认为，乾隆并非钮钴禄氏所生，其生母另有其人。学者、作家苏同炳先生经仔细考证后提出了乾隆生母实为热河行宫李姓宫女，证据如下;

【一】：满清遗老冒鹤亭曾在其著述中写道：“乾隆生母李佳氏，盖汉人也。凡清宫人之历汉籍者，必加‘佳’者，其例甚多”。他还叙述了雍正来热河秋狩时，一时兴起临幸了此宫女，不料竟有孕。雍正回京后，居然忘记了这段浪漫邂逅故事。10个月后，李佳氏在避暑山庄的马厩里诞下一子，是为弘历。

【二】：《圣祖实录》载：“康熙五十年7月，皇四子和硕雍亲胤禛赴热河请安”。苏同炳据此推断，“请安”为托词，按时间推算，此时正值被胤禛临幸的宫女李佳氏大腹便便之际，康熙已经察觉，特召胤禛至热河当面对质。

【三】：常随乾隆巡视、驻跸热河行宫的浙江道监察御史管世铭曾作《扈跸秋狩纪事诗》中有一段：“庆善祥开华渚鸿，降生犹忆旧时宫。多年讳曰行香去，狮子园边感圣衷”。作者在诗后注曰：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻”。狮子园在承德避暑山庄内，足可明证乾隆降生于此。

【四】：官修《热河志》里有关狮子园房舍记载的章节内竟出现“草房”一词，如此不登大雅之堂的“草房”竟被官书屡屡提及，应为当年乾隆诞生地、用以堆放草料的“马厩”。

因此有学者提出佐证，认为官方所说的钮钴禄氏（影视人物甄嬛之原型）决不是乾隆生母。依据是《清会典》规定：亲王可请封侧福晋（侧妃）4人，但以生有子女者为限。雍正做阿哥时，潜邸里只有侧福晋（小老婆）2人，即后封贵妃的年羹尧之妹和后封齐妃的李氏，两女都生过儿子。而钮钴禄氏（雍正后，甄嬛原型）出身满洲八大显赫贵族世家之一，其父为四品典仪内大臣，如果她确实于康熙五十年（1711年）生下乾隆，母因子贵，不应该不被册封。但据史料记载，终康熙一世，钮钴禄氏一直是“格格”的身份，“格格”在满语中是“小姐”、“公主”之意。由此看来，钮钴禄氏（甄嬛）虽然死后谥号“孝圣宪皇后”，但似乎并未生养过儿子，说她是乾隆生母不过是清廷为掩人耳目，故意张冠李戴、混淆视听，以此掩饰乾隆本是由热河行宫汉族宫女李佳氏所生的事实真相。

【网络配图】

先回答一句，并不是甄嬛，并不是甄嬛，并不是甄嬛，重要的事情说三遍。

乾隆的生母是鼎鼎大名的钮钴禄氏，孝圣宪皇后。著名的驴友外加运动健将兼骨灰级登山爱好者。老太太活着的时候赶上乾隆四次南巡，一次没落下，三游五台山，三登泰山，甚至生命的最后一年，以八十五岁高龄和乾隆一起登泰山，依然步履矫健，那年头没有缆车，没有盖中盖，一口气登泰山腰不酸腿不疼真不是闹着玩的。不光如此，老太太还是被康熙“钦定”的有福之人，甚至有“一女定二帝”的说法。说起来还真是郁闷，谁成想，这么个有福之人，竟然被个一直打怪升级经常性吐血连麝香都能轻松KO的甄嬛顶包了，福气都去哪了？

熟悉清史的晓得“钮钴禄氏”，位列“八大家”，是最有名的姓氏之一，这个姓氏名臣辈出，更是出过不少后妃。然鹅，严格说来这些都和她没啥关系，因为“八大家”中的“钮钴禄氏”是指开国元勋额亦都一支，而孝圣宪皇后的祖上只是额亦都的叔伯兄弟，叫恶意疼，不是，额亦腾。到小钮钴禄氏这一辈已经沦为白丁，其父凌柱的闲职很有可能还是父随女贵得来的。

由于出身不算高贵，13岁入雍亲王府的钮钴禄氏估计就是个干些端茶倒水粗活的使唤丫头。（玉牒记载年“十三赐侍世宗藩邸”）要说这起点比甄嬛还是要低很多的，不过她的经历可不像甄嬛那么坎坷，因为人家会生。

民国十八年，首批展示的内阁大库档案就有乾隆的生辰八字及批语：

之后，康熙在雍亲王府偶遇弘历便把他带到宫中养育，要知道，养育宫中在康熙朝是只有太子长子弘皙才享受过的高规格皇储级待遇，很难讲这和康熙找人给小弘历算命并认为他富贵不无关系。在弘历伴随康熙左右的这段时间，曾有一次险些被大熊所伤，不过还好最后化险为夷，此事倒是让晚年的康熙对弘历刮目相看，令他刮目相看的不是弘历的身手而是弘历的福运，康熙甚至说弘历的福运比自己还大。于是乎，康熙产生了一个想法，他要看看孩子他娘，这应该是钮钴禄氏生平第一次参见当今万岁，这一点甄嬛怕是永远也没有这个缘分了。老皇帝盯着自己的儿媳足足有一分钟，边看边说“果是有福之人”。康熙看了儿媳妇觉得贵不可言，于是要传位给他儿子，为了传位给他儿子，首先要传位给她丈夫，这便是民间传说一女定二帝的由来，不枉听之。

而雍正继位后，母以子贵，钮钴禄氏被封为熹贵妃，如果说她一生中有那点和甄嬛有交集的话，可能只有这个称号了。

以上。

乾隆的身世在后世小说的渲染下，竟然成了一段谜案，也真是有趣。

按照官方和他自己的说法，乾隆出生在雍和宫，就是他爸当亲王时的府邸：雍王府。但是有人对此提出置疑，连他儿子嘉庆都不太认可。

关于出身就更扑朔迷离了，根据民间说法，他是海宁陈阁老的儿子，那乾隆就是汉人了，还有说是雍正有一年在打猎时留下的种，最后生在了草棚。

这些毕竟都是野史传说，都是后人或者他的敌人编出来的。关于乾隆的身世，民间流传甚广，连金庸也凑了个热闹，写了本《书剑恩仇录》，各种影视剧也都乐此不疲的参与进来。

乾隆真正的出身，只要看一看《玉牒》和乾隆时期的《实录》及《圣训》就清楚了。在《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着：康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣宪皇后钮祜禄氏诞乾隆于雍和宫，在《实录》和《圣训》中也有同样记载。

安徒生(1805—1875)丹麦作家。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。

他的第一部《讲给孩子们听的故事集》包括《打火匣》，《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版。1837年，在这个集子的基础上增加了两个故事，编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又写了一部《没有画的画册》。

1840至1857年，安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少游记，如：《一个诗人的市场》(1842)、《瑞典风光》(1851)、《西班牙纪行》(1863)、《访问葡萄牙》(1866)等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家。1847年在英国结识了狄更斯。

安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》(1926)、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》(1855)，他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等。他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个废物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。

1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。

安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还为世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》和《豌豆上的公主》嘲笑了贵族的无知和脆弱。有些故事如《白雪皇后》则表现了作者对人类理想的看法，即坚信“真善美终将取得胜利”的乐观主义信念。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。

安徒生的一些童话故事，特别是晚期的某些作品，也显示出他思想上的局限性。他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬基督教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。

安徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。

在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。

在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美、充满浓郁的乡土气息。

安徒生的作品很早就被介绍到中国，《新青年》1919年1月号就刊载过周作人译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年，北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后，商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论。译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顾均正等。不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后，叶君健对安徒生原著进行了系统的研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文。人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》。

(1805－1875)

安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生终生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友商人麦尔乔家中。安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

1805年4月，一个婴儿出生在一张由棺材板拼成的床上。他大声啼哭着，仿佛抗议上帝将天使贬谪到人间。教士安慰惶恐的母亲说：“小时候哭声越大，长大后歌声就越优美。”果然许多年后，这个天使用夜莺般的歌喉向全世界唱起歌儿了，即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气。他的名字，就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生。

安徒生父亲是丹麦欧登赛城的一个贫苦鞋匠，他读过不少书，想家力丰富并有点浪漫气质，不过这些在他来说并不是值得庆幸的事情。他的妻子是一个质朴的女人——并不美，但很耐劳，很容易相信一切，包括上帝。

这个春天，鹳鸟再次飞来，庭院里的醋栗树重新皱起细小的新叶，小小的安徒生知道自己已经6岁了。他故作正经地走在父亲身边，指点着收拾旧巢的鹳乌。当听说夏天以后，体弱的小鹳鸟因为无力飞到埃及过冬，会被啄死的时候，他忧愁起来：“让它们到咱们的顶楼上来吧，冬天里我一定会分点东西给它们吃的。”

欧登塞是个封闭的小镇，人们坚信上帝和女巫，。许多神秘的传说在空气中荡漾不绝。纺纱室的阿婆们有时会把《一千零一夜》中的离奇故事讲给来玩耍的小安徒生听，使这个原本喜欢空想的脑子更加丰富了。小家伙多么奇怪啊：许多人听着这些可怕的故事都无限叹息，担惊受怕，可是过后却好像没事儿似的。在他来说，他所听到的一切都带着鲜明的神奇色彩，仿佛真的一样重现在眼前。有时他会被树林中自己想象出来的精灵吓得飞奔回家，魂不附体。多年以后，这些古老的传说和童年的幻想，都成为他创作的源泉。

母亲对柔弱的独生儿子充满怜爱，为了让他逃过学校坏脾气老姑婆的肉体虐待，6岁的安徒生被送到年轻的卡尔斯倩斯那里读书，成为年纪最小的学生。这位以公平温厚而备受尊敬的教师很喜欢女孩般文静的新学生，课间时常牵着他的手在校园里散步，并不时对嬉闹的学生们喊一句；“安静点，淘气鬼们，别把这孩子推倒了。”

安徒生经常偷看学校里唯一的女孩子萨拉，他把她想象成童话中的公主，渴望接近这个黑眼睛的小姑娘。有一次，他们一起回家，其实他的家早就走过了，可是他一声不吭。同样贫苦出身的萨拉发誓自己将来会成为某农场的女管事。安徒生睁大双眼：“那多乏味！”公主怎么能当管事呢？“我长大以后，要把你接到我的城堡里。”他告诉女孩子他的家原是贵族的分支，只是因为某种原因……，总有一天……萨拉笑起来，这小家伙一定是疯了。第二天，一个磨坊主的儿子奥来揪着安徒生的头发嚷道：“日安，公爵大人！你漂亮的城堡在哪儿呢？”周围的人捧腹大笑。

安徒生的爱情黯然退却。但在幻想中，他让自己在大火中救下萨拉，并接受了她的道歉。他甚至原谅了欺侮嘲笑他的奥来，当这个顽童被罚站在桌子上时，小安徒生设身处地地想象奥来羞辱的处境，以至于被罚者还没有哭，他就哭出声来，并苦苦哀求老师原谅他的“敌人”。这件事后，作坊主的儿子就成了小个子安徒生的保护人了。

时光过得飞快，在学校里安徒生十分快乐，然而时世的

艰难使学校关闭了，他只好回到家里。父亲为他做的几只木偶给儿子带来极大的满足，他给小人们缝制了漂亮的衣裳，让木偶们在“舞台”上尽情发挥他的幻想。

不久，一种更美好的东西闯入他的生活——他读到了莎士比亚的作品，那神奇瑰丽的情节深深使他迷醉。很快，他就能整段背诵《李尔王》；他那些木偶，也都沉浸在莎士比亚激情的海洋中了。

他开始想编自己的戏——他把父亲教给他的几句德语词汇讲给木偶。你听，“Besen！”这个词多么响亮，可是你无论如何也想不到，这个木偶最爱说的字眼，其实就是“扫帚”的意思。

1813年，拿破仑发动战争，困窘的家境和冒险的渴望促使鞋匠走上了战场。两年以后他回到家中，从此一病不起。当雪花飘起的时候，出现在小安徒生幻父亲死后，生计日下，母亲唯一的谋生手段就是每天给别人洗衣服。在寒冷的冬天里河水的温度无法想象，她只好喝几口酒来驱寒。这在体面人看来，是多么粗鄙的行为！刻薄的流言不胜而走，城里的人们都在窃窃私语——“鞋匠的老婆玛利亚是个嗜酒如命的女人！”安徒生为母亲感到无限屈辱。多年以后，在童话《她是一个废物》中，他表达出深深的愤慨。

玛利亚本是想拼死独立支撑一家的，可镇里的长舌妇们嘲笑她的儿子游手好闲，母亲只好忍痛把瘦小羞怯的儿子送到工厂里做童工。11岁的安徒生被沉重的活计搞得头晕眼花，然而他的歌声救了他。当一次间歇时他唱起来。工人们从此不再让他干活，只要他那清脆、响亮的歌声能打破工地的沉闷，还要求这个小家伙做什么呢？小安徒生心满意足，因为他向来就喜欢在大庭广众面前表演，他甚至独个演起了莎士比亚的《麦克白》。

一个工人对他说：“干嘛你不去当演员？”

是的，那对他再适合不过了，如果不能导演命运的话，那么在舞台上演出命运不是也很好吗？这是多么奇妙的设想！于是，当安徒生14岁受过坚信礼以后，他对母亲安排他做裁缝学徒的计划表现出惊人的执拗——“不，妈妈，我要当演员。”

尽管安徒生向妈妈保证一定会成名，又是哀求又是哭泣，母亲毫不让步。然而算命的女巫帮助了他；“孩子的幸福之花不在这里开放，得离开此地到远方去寻找！”

携带着30个银毫子和心爱的木偶，年轻的安徒生在马车上回首故乡。他曾经写下过这样的句子：“当我变得伟大的时候，我一定要歌诵欧登塞。谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物？那时候，在一些地理书中，在欧登塞的名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里出生！”

这是一个准确的预言。然而此时，1819年9月6日当那个14岁的瘦高个儿的男孩手里拿着一个包袱，眺望着已展现在他面前的哥本哈根时，故乡却仿佛已遥不可及，这个巨大而陌生的城市使他感到渺小而孤独。但他立刻擦去眼泪，告诉自己，现在不是哭泣的时候，要行动，信心百倍地行动。

这个来自小镇的男孩子，像《天方夜谭》中的贫苦少年阿拉丁一般，开始为自己的神灯而奋斗了。

他苦心求人写给著名芭蕾舞演员沙尔夫人的介绍信并未达到拜师的效果，便又去求见皇家剧院的经理霍尔斯坦请求做一名演员。经理打量了一下这个鹳鸟一般细高的孩子以后

说道：你长得太瘦了，演起戏是会被观众嘘下台来的。”少年仍未失望，主动建议道：“这个好办，只要您给我100块钱一个月的薪水，我很快就会长胖的。”经理恼怒了——这个穷小子若不是白痴，就是来寻开心的，立时便发出逐客令，沮丧的安徒生只好离开。

舞蹈学校五月才招生，而安徒生手里的钱已所剩无几。经一位熟人介绍，他做了几天小工，又因为满口乡土口音而被人当作笑料，只好气愤地离开作坊。他流浪街头，茫然无措，突然想起在报上看到过意大利歌唱家西博尼教授在哥本哈根演出和开办歌唱学校的消息，于是便不顾一切地闯进了教授正高朋满座的家。好奇的宾客们被这个在哥本哈根孤身奋斗的少年吸引，何况，他的歌声的确展示着一颗热爱缪斯的心。大家纷纷解囊，安徒生终于如愿以偿，进入西博尼的歌唱学校。

然而幸运不会总跟着一个人，虽然安徒生勤奋超人，但一场大病损害了他的声音，学声乐已毫无希望。接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份。他终于明白，自己不属于舞台。

4年离乡奋斗使安徒生深刻感受了这个更为广阔、充满悲欢离合的社会。在学校里，他阅读了莎翁、歌德等人的名著以及丹麦的古典作品，深深体验到写作的魅力。他突然清楚地知道他所要追求的“神灯”是什么了——那就是“文学”。只要有百折不回的勇气和一颗真诚易感的心灵，就一定能够攀上文学的顶峰。

1822年，几位评论家读到了一个叫《阿芙索尔》的剧本，这是一个冒失的年轻人送来的。剧本韵律不齐，有许多语法错误——当然，作者毫无修养是有目共睹的。不过且慢，这其中有许多火花真实地、生动地闪烁着，也许这个微不足道的小家伙可以给戏剧界带来点清澈的东西。于是剧本的作者，汉斯·安徒生被送进拉丁文学校深造，国家顾问古林先生为他申请了一笔皇家公费以支付用度。

想中的冰姑娘带走了父亲，留下无助的妻儿和彻骨的寒冷。

17岁的安徒生高高瘦瘦，坐在低年级教室里和孩子们一起上课对他来说可并不是一件愉快的事情。孩子们嘲笑他是乡下笨汉，因为他丝毫不懂上流社会的礼节，在他们眼里，他就是那只不受欢迎的“丑小鸭”；同时，那些繁复的拉丁文修饰语多么无聊：空洞的语言即使矫柔造作地装饰起来，也没有灵魂，而他必须背诵它们！

不过，经过考验和磨难，他总算在1828年通过了毕业考试。而且这几年中，他阅读了不少诗人和作家的作品，拜伦、海涅、司各特，他们才是真正的瑰宝啊！

在学校里，安徒生没有忘记他的创作，他的诗作《傍晚》和《垂死的孩子》发表在作家海登堡的刊物上，大受好评。1829年，安徒生的喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》公演，听着观众的喝彩，年轻的剧作家滚滚泪下——十几年前，正是在同一家戏院中，他曾受到尖刻的鄙薄和否定，而今天，他终于成功了，得到了公众的承认和欢呼。

“旅行就是生活”，安徒生这样说过。从1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游，终其一生，他携着一把雨伞，一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》、《幻想速写》、《旅行剪影》等作品，1835年，他带有自传性的长篇小说《即兴诗人》出版，受到了热烈的欢迎。

安徒生是诗人、剧作家、游记作者，他多才多艺，还剪得一手好剪纸。在纪念他的博物馆中，展出了他剪的各种图

案，有挂在圣诞树上的舞蹈者，有各种花卉和动物，甚至大门上的门徽，也是他的人头剪纸。

但童话是安徒生一切创作中的皇冠。1835年，安徒生写信给女友说：“我要为下一代创作了。”从自己的童年体验中，安徒生深深理解穷苦孩子生活的寂寞和痛苦。他认为，在诗歌的领域中，没有哪一样能像童话那样无限包容。童话，会给孩子们一点快乐、希望和教益吧？他开始用一切感情和思想来创作。

1835年，安徒生的第一本童话集问世，其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《婉豆上的公主》、《小意达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历，“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、一束阳光，或一滴苦酒，就能使它们破土而出。”

从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边。他整整写了43年，直到生命结束共创作了168篇作品，那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物。“丑小鸭”、“坚定的锡兵”、“野天鹅”、“夜莺”……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱。他把它们献给一切人——孩子们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去。

安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉一根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴，在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹒跚走来……可幻景一闪即逝，

元旦的清晨，人们发现她已冻死街头。谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜，安徒生没有办法解决这深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国。

安徒生晚年有一篇最长的童话《幸运的贝儿》颇具自传色彩。童话的主人公贝儿一生追求至美，追求充满美的艺术境界，当他成功的时刻，当观众们向他欢呼的时刻，当他心爱的女孩将花束向他抛来的时刻，“像索福克里斯在奥林匹亚竞技的时候一样，像多瓦先生在剧院里听到交响乐的时候一样……他心里的一根动脉管爆裂了。像闪电一般，他在这里的日子结束了——在人间的欢乐中，在完成了他对人间的任务以后，没有丝毫痛苦地结束了。他比成千上万的人都要幸运！”这正是安徒生自己一生的追求。

安徒生并不漂亮，而且并非出身名门，在女性面前，他有一种深深的自卑。求学时，他生活在古林家人之间，古林先生的女儿，温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎·古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情，哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的，它在童话湿润的氛围中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》。

在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身；而安徒生自己，则是远远望着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私，她浓郁的爱情如此坚韧而纯净。她不惜付出一切代价追求生命中那件最宝贵的东西——灵魂。这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。

安徒生一生都追求着无望的爱情，不断的挫折使他心灰

意冷。在童话《蝴蝶》中他写道：“这蝴蝶始终没有娶到一个妻子，他寻求爱人寻得太久了。一个人是不应该这样的。这蝴蝶就成为一个‘老鳏夫’了。”这位给人们带来欢乐，教人们懂得分辨善与恶、美与丑的伟大作家，到晚年却没有自己的家。他一直寄居在友人家里，在那里寻找着自己的欢乐，承受着自己的忧愁。

安徒生在创作童话的同时并没有终止长篇小说和剧本的创作。1836年，他出版了长篇小说《欧·多》和《只不过是一个提琴手》。1840年，安徒生的剧本《穆拉托》公演，在国内外都引起极大的轰动。

安徒生生命的最后几年体弱多病，幸运的是，他一生都生活在朋友的热爱之下。有一个大学生，寄给他一棵干枯了的四片叶子的三叶草。据民间传说，这种草会给人带来幸福。年轻人在信中说，这棵草是他小时候找到的，他曾听母亲说过，安徒生曾受过很多苦。但母亲并没有把这件礼物寄出去，而是把它夹到了一本书里。现在他遵嘱把它寄来了。

当安徒生在哥本哈根大街上走过，一些行人怀着崇敬的心情向作家致意，还有许多人则目送着他，他们之中许多人就是在他的童话熏陶下长大的，他们知道他走过艰辛的道路，为他在世界上取得的声誉而感到骄傲。

1875年8月4日，这位童话之王在友人梅尔基奥尔家中停止了呼吸。清风悄然拂动他的黑发，在这里，谁也听不到他的故事了。

在丹麦首都的入海口处，在海峡的岸边，远方的来客都来瞻仰丹麦的国家象征：那是一座铜像，小人鱼公主坐在一块巨石上，举目凝视大海的远方，美丽而凄凉。