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婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。

道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。

首先我们要搞清楚的是：道教是如何看待婚姻这件事的？

道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。

早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。

而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。

同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！



正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。

道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。

而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。



道教婚礼

道教婚礼

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。

2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。

5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。

这话你也信啊！对于命这种东西，听听就是了好好做好手头上的事儿，然后去认识新的异性才是硬道理。

对于算命人的话你可以听听，但是不可全信。西方人信基督，印度人信佛教，土耳其等人信伊斯兰教。对于这三大教派我们国家的人都有信的，但是我们本土的宗教也就是道教里面才有算命吧！当然西方的占卜术和算命有异曲同工之妙，但终究不是算命。

我没有见过碰到一个真正的基督教徒跑去算命，也没有见过碰到过伊斯兰教徒去算命，当然不虔诚的教徒除外，毕竟总有那么几个信的不真的，也没见过别人说她命不好怎样的啊！因为不相信啊！还有一些无信仰的人也很少去算命啊，因为他们压根就不信，自然没有这方面的困扰。

算命先生都是很会看人眼色，对人下菜的，而且会话里话外的套你话，根据你的话语来给你做总结。然后人们就会觉得他们说的很对全部能够应照上，就会更相信觉得大师很厉害，其实也就那样，这种东西你信则有，不信则无。

而且你会发现不管哪一个算命先生，他在和你说好与不好的时候，都不会把话说太满，不会把话说太死，都有回转的余地，所以不管你日后遇到怎样的事儿，他都可以圆过去，怎样都是算的比较真。钱也赚了，也没有砸自己招牌。

你所找的那位算命先生，只说你姻缘艰难，没说你没有姻缘吧，假若你日后真不结婚的话，他的话是不是验证了。但是你日后如果找到合适的人结婚了，他到时候会说你只是艰难，并不是没有概率最后成了，肯定是你做了好事儿把你霉气什么的转化走了，给你一番恭维，把你猛一顿的夸。让你心里非常的受用。

所以说不管你日后会怎样，都是灵验的，那你还信这些干嘛？没有意义啊！而且你如果信的话，不管以后过好过不好都会归结于自己的命不好，都会把自己代入进去，然后开始自我否定，你都自我否定了，哪来与之抗争的心。尤其是在你屡次不成的时候，更会想起算命先生的话，那个时候的心理暗示作用是非常强的。所以说你现在就忽略忘记这些话吧。

假装没有听到这些话，然后用心的去认识新的异性，总会碰到合适的人的，这种话当做耳旁风就行别当真，而且婚姻还是两个人的事，然后你们用心经营了，日子肯定会过的很好，婚姻也会越来越好。

导读：部分农村人的封建思想与迷信的观念，还是很难得到改变。相信农村的朋友带伴侣回家时，都会有这样的一个经历，比如父母从年龄上告知与伴侣不和，或者八字不和，如果坚持在一起，以后的生活会难过。现在的社会，本就追求的是婚姻自由、恋爱自由。但是总有那么几种迷信使我们的婚姻与恋爱受到限制，下面我们列举其中5种常见的说明。

对于打算结婚的情侣来说，只要其中一方是农村的，可能都有过生辰八字算姻缘这种经历。其实这个现象早在我国古时候就已经出现。

其中“问名”和“纳吉”就与现在的生辰八字算姻缘相似。问名是指媒人询问女子的生辰八字，然后占卜双方婚姻是否合适，若是“天作之合”则合适，若不是则不能成亲。纳吉的意思也相差不大，是指将男女双方的生辰八字放在宗庙中求占卜，吉兆则可成亲，反之则不行。在部分农村只要第一次带伴侣回家，父母都会问对方的生辰年月，然后就是算合适与不合适。

如何应对：可以将伴侣突出的地方与能力告知父母，给父母展现自己不如对方，营造出一种自己配不上对方的感觉。比如对方在自己生活的地方有很多的人追，告知父母在生活中对方照顾自己有多好，让父母感觉可能除了他（她）在也遇不见这么好的人。并且农村的父母对第一次见面的印象看得很重，所以在带伴侣去的时候，一定要告知伴侣要客气、勤快、温柔和大方。

因为生辰八字的影响，部分农村衍生出十二生肖定姻缘的做法，如：“生肖属虎的不能和属猪的在一起，属狗的不能和属兔的在一起，属牛的不能和属鼠的在一起。”因为自然界的动物的生存法则，所以认为属虎的会将属猪的吃得很死的，属狗与属兔同样如此。而属牛的则因为人们认为牛不如老鼠奸诈，所以不合适。

还有一种说法，我认为比较靠谱。据说是因为寅虎和亥猪之间隔了8个生肖，这也间接说明他们之间相差了整整9岁，而戌狗与卯兔则相差了8岁。也就是说父母不赞成的原因，有可能是因为年龄相差太大。

我在网上查了很多有关生肖婚姻配对的资料，如寅虎与亥猪之间有的说是大吉，而有的则认为是大凶。如酉鸡和辰龙，有人将鸡比作凤，认为龙凤相配则是大吉，也有人认为鸡还是鸡，飞不了天，变不了凤，所以不合适。总之，有关生肖配对姻缘的说法，网上是众说纷纭。其中以阴阳学和自然界生存法则为多。

如何应对：因为生肖配对姻缘的说法，无论是在现实生活中，还是网络上，都是众说纷纭。没有统一的说法，如果父母有类似的习惯，我们可以通过其他途径，找到相对较好的生肖配对，来和父母的答案做对比，以此来改变父母的想法，从而达到自己的目的。

在民间传说中，由湘西苗族的女子善施“蛊”而来。所以少数汉族村落认为，娶妻不能娶苗族女子，如果取了苗族女子。一身只能忠于该女子，如果有出轨，哪怕是精神上的出轨，都会被其种下“情蛊”，导致生不如死。所以在这些村落里，哪怕这个苗族女子生得花容面貌，也没有人敢与之相伴一生。

对于这种迷信，我是十分不敢苟同的，这我们贵州这边，就有很多苗族村落。而我对很多苗族女孩的第一看法都是，美丽，端庄，善良，敢爱敢恨，爱上一个人，就会一辈子只忠一人。只是这些民间传说，导致人们对苗族女孩的误解。而在我们当地，很多都是以能娶苗族的女孩而自豪。

如何应对：如果女友是苗族的，而父母又因传言有所抗拒，最好告诉父母，传言并非真相，并坚持自己的选择，打动父母。

很多农村人崇信道家，每当儿女到了谈婚论嫁的时候就会去请算命的道士，为其算上一挂，看是否合适。同样是取其双方的出生年月，以道家的五行相生相克来判断双方姻缘。五行相生为：“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。”五行相克为：“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”如果两人属相为五行相生则合适，反之则不合适。

应对方法：基本上只要农村都会有这么一个算命的道士，很多农村的朋友都发现一个问题，只要父母单独去，算命的可能会说不好，但如果自己跟着去，就一定都是好的。算命本是风水玄学之说，谁也分不清真假。不过大多数农村的算命道士，都是以微末伎俩来行骗的。所以父母如果要去找这类人算上一挂，我们可以跟着一起去，这样算命的都是往好的说，父母也较为放心。

农村老人认为，女人比男人大，婚后的生活都不会幸福，尤其最忌讳的就是大一岁。如果大三岁，农村老人又认为是好的，因为农村有句俗语：“女大三，抱金砖。”下面我们以男生20岁来分析这是为什么。

首先从女大一开始分析，假设男生18岁，女生则是19岁。这个年龄段的男生，可能还没毕业，无论是从思想上还是行为上，都达不到作为男人该有的责任与担当，也就是说比较幼稚。而女生这时才19岁，对于感情来说，还比较冲动，她们认为可以等到男生成熟和出人头地的一天。但是可能因为男生的幼稚或者长期无法改变，女生将会对这个男生感到失望，直到失去信心。最后的结果，一定是随着女生的失望，而不得不选择离开。所以由此衍生出女大一，不是妻的说法。

女大三，抱金砖，同样的，男生20，女生就23岁。按照婚姻法女生早在3年前就可以领结婚证了，这个时候的女生思想相对成熟，而且也到了该结婚的年龄，如果这个女生，选择和比自己小3岁的男生在一起，那就说明，要么这个男生事业有成，要么就是她能帮助这个男生，让他事业有成。这不就相当于抱金砖吗？

如何应对：建议男生在还未完全独立的时候，尽量不要去选择比自己大的女生。当然在事业有成时，找到的女生大自己一岁，父母就算有想法也无话可说。如果是在事业未成阶段，那最好的解决办法就是，收起幼稚的心态，努力拼搏吧！别让女友等太久还是有机会的。

总结：现在的人崇尚的都是恋爱自由，婚姻自由。是从相识到相知，再到确定关系以及谈婚论嫁。以平等的态度对待彼此，不受他人影响和威胁的一个过程。但是难免会被以上问题所影响，所以希望真心相爱的人，能够坚持自己内心所想，不要被这些迷信所影响。感情毕竟是两个人的事，是婚姻前期磨合的一个过程，将陪伴我们生活一辈子的是伴侣，而不是迷信，所以不要让迷信影响自己的判断。我相信​随着科学技术的发展，类似的迷信事件以后都会消失。

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