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岁时习俗

客家人的岁时习俗的形成内容，大致上包括：全国性的传统信仰，地方性的神明和杂神崇拜以及传统的岁序节俗。因此，常受时间和空间的影响而有所差异。下面择一些有代表性的习俗略述如下。

1．兴宁宋声镇茂兴村重要节日：

春节：春节俗称过年。本地过年从老历年二十五开始到新年正月十六结束。

入年嫁：年二十五称“入年嫁”。从此人们开始象打扮新娘出嫁一样打扮过年。人们开始购买年货、宰猪、蒸甜米反等。村中小孩开始敲锣打鼓。屋旁属於自己的竹木要贴上红纸，以示喜庆。要到自己家祖的坟地上烧香卦纸纪念。挂纸一般是红纸，但也有挂“旺子纸”的。“旺子纸”是由草纸滴上鸡血而成，因鸡血在当地称“鸡旺子”故称为“旺子纸”，表示保佑子孙财丁兴旺。挂纸必须在年二十七前完成，传说阴间最后一次墟日是年二十七，过了这一天，有钱也买不到东西了。这可能与本地水口墟逢一、四、七墟期有关，而年二十七便是一年中最后一个墟日。

除夕下午，家家户户大门上贴好红对联，小门要贴“利是钱”。家长切开甜板，扮一副“牲仪”鸡，包括鸡旺子及内脏以示尊敬神明，未被凡人尝过的任何东西，一条鱼、一块甜米反、一刀猪肉、三只豆腐及一些煎堆、果品等。先到祖公祠堂谢祖公。然后将同一副牲仪拿回家中敬谢龙神伯公。等一切就绪，用石香符、柚叶煮水洗澡。入年嫁后，孩子们会争先恐后地到小溪石壁上找石香符。石香符要连根拔，根越大越好。据说根越大，来年家中饲养的鸡鸭会越肥大。洗澡时，男的先洗、女的后洗。

除夕晚上每个房间以及祠堂、龙神大屋，在正厅天子壁下面的中央有一个龙神伯公，小屋，每家正厅中央均有一个龙神伯公。伯公坛前均要点年光(灯火)，一直点至年初三早上。如果灯火熄灭或者开花(灯蕊上、火中间呈磨菇状物)则被认为是不祥之兆。除夕之夜还要给孩子“扎年钱”。

大年初一被认为是一年中最重大的日子。各家各户还要带果品到祖公祠堂敬奉祖公。不拜神明、伯公。这一天不能扫地及讲不吉利的话。初一早饭只能吃斋(与灾同音)，主食为老酒、甜米反、青菜、粉面、葱蒜等。有的人家一直吃斋到年初三。开斋后，每户人家都有一个鸡肉盘，吃饭时，盘中鸡首向上横，表示尊敬家中长老。盘中鸡首、鸡翅、鸡脚一直留到正月十五。据说这样做了家中养鸡才会顺利。�

初二、初四、初六是转外家，走亲戚的时间，其中初四最为闹热。其他的日子一般不走亲戚，特别是初七初八被认为是不吉利的。有道是“七莫去，八莫归”。即是说初七不走亲戚，初八不从亲戚家回来。�

年初三是穷鬼日。这一天要打扫房间，就是无脏物也要扫一扫。意思是赶走穷鬼。据说年初三是老鼠生日，不能入园摘菜，否则会发生鼠患。�

年初五称为“出年嫁”。如果天气好，许多人已开始干活了。正所谓“年到初三四，各人打主意。年到初七八，劣头又劣钵。”�

上灯：客话“灯”与“丁”同音，上灯也就是出新丁的意思。上灯之人包括上年上灯后到今年上灯前出生的男孩。因逃避计划生育关系，现在出现了三四岁上老灯的现象。本村上灯时间为正月十五上午吉时。过去全村各姓均上花灯，如今则只有黄、薛两姓上花灯，其余均上船灯(马灯)。

花灯用小竹片扎成八角形的框架，内面扎有一个小灯(油灯)座。外面用色纸贴好，剪或贴些寿仙公、小男孩、鲤鱼、仙桃之类的吉祥物图案。花灯由新丁家庭上灯前一二天负责买回。

小孩子们要敲锣打鼓到村口迎接花灯，因此往往会生出是非来。20世纪30年代，龙凤楼薛姓到五华水寨买花灯，该姓小孩走到洋塘下迎接花灯。洋塘下黄姓认为侵犯了他的地盘，於是把薛姓的花灯给踏碎了。薛姓得知后派了一大批人到洋塘下，要罚他们出十张桌的酒菜向薛姓道歉，不然就“推功夫”(打架)。洋塘下黄姓因地窄人少，被逼屈服，出了10张桌的酒菜钱。后来为避免是非，其他各姓改上花灯为船灯，而龙凤楼薛姓及黄姓则一直上花灯。花灯迎回后放在神龛前。而上船灯者则依旧用原来的船灯。上灯之日各户都要备一副牲仪、一副纸宝、一对烛、一扎香、一顿纸炮。新婚或新丁家庭则要另出一壶老酒和果品等物。他们将物品挑到祠堂里。去的时候，成群结队、敲锣打鼓，热闹非凡。上灯前应换掉旧灯及旧灯带，如果没有新丁，过去就用草绳代替丁带。由於不雅观，后来遇上没有新丁就继续使用老丁带，而花灯则不论有无新丁都要一年换一次。村民将礼品摆在桌上，礼生请神。请神语录自《家礼类纂》：“伏以日吉时良，天地开张。兹因上灯之期阳居堂下某某世嗣孙虔具清香清烛净茶净酒宝锭熟食一筵奉上。始祖公某某妣某某。二世三世依次请到已故之世，请完即举壶酌斟到半杯。伏望列考列妣来格来尝，尽情欢宴，济济洋洋。又举

壶酌酒斟到满杯。还期消灾降福，长发其祥。耕田者谷积千仓，商业者金玉满堂，读书者学就名扬，人文蔚起，兰桂腾芳”(化财宝、放纸炮)。待纸宝烧完拜四拜(古礼节，今则多为一拜代替)。此时开始上灯，点燃灯火，将花灯徐徐升至厅内半空梁上，用灯带固定位置。(礼生继续念)“请列考列妣各归原位安居宝座降福后人”(唱也四次)。祠堂内所有人都必须虔诚肃立跟礼生一道唱也。中午每户一人到祠堂列席，由新丁、新婚家庭负责，经费来源一是新丁新婚夫妇自愿出钱，二是按各户男丁摊钱。列席主要是商议族中修建、祭祖等公众之事。上完灯后已是午饭时分，没有其它仪式。此后连续3天要给花灯上的油灯添油，每添一次油要把花灯的位置升高一次。表示添丁添财，步步高升。�

正月半：本村庆祝元宵的方式是放孔明灯。孔明灯用6张或12张纸糊成，形如麻袋，开口处用篾和铁线扎一框架用於放置燃料。燃料是用草纸蘸满花生油或茶油凉乾制成的。孔明灯利用燃料燃烧的气体送入空中。据76岁的薛亚荣(1976年已去逝)讲，他还小时就有此俗，那么，此俗至少有70年历史，至於何时开始，实难考究。本村只有薛黄两姓放孔明灯，孔明灯都是自己做的，其目的是取出丁(灯)的好预兆，意即生男孩。晚上各家老小都到公共场地观看，每当孔明灯升空，锣鼓声、呐喊声、烟花、爆竹勾成火树银花的热闹场面。如果遇上雨天，往往会延续到十六、十七甚至更长时间。放孔明灯要小心谨慎，不能烧废。由於孔明灯以油条作燃料，身上的纸很容易引火，如果在地面或在半空烧废，则被认为是“拗少丁”(夭折)的不祥之兆。如果孔明灯跌到某家屋顶或屋门口，则认为该家一年都不吉利。�

三月初三：三月初三是“天穿日”。妇女穿耳全在此日。这天穿耳，耳朵就不会发炎。�

端午节：端午节又叫五月节。大门小门两侧边要插上生艾，有的还在大门顶上卦黄葛藤及丝茅草。端午节纪念谁，村中老人并不十分清楚，也没有吃粽子的习惯，仅仅知道有此一举。敬神只敬家神。由於此处与五华交界，沾了不少五华风俗。每逢五月初五，酿豆腐成为必备之物。

做秋：“秋”是指“立秋”节。过去天气较寒，寒露风早到，秋种较早，立秋时节一般农忙已过，进入相对农闲的季节。“秋”就是“完”的意思。既然做完了，当然就要庆祝一下。庆祝没有什么特别的活动，只是宰鸡、蒸米反庆祝。

八月初一：八月初一是约定俗成的改骨(拾骸骨)日。死者小葬3年或4年(男双女单)之后，其子孙请人把上辈的骨头刮洗乾净(用草纸将骨上污秽物擦净，若腐肉未净，则用镰刀刮乾净)，然后将骸骨从脚到头依次装入金罂内。有的选择风水宝地进行二次葬，有的则改而不葬，将金罂寄存在路旁或屋侧。�

中秋节：中秋节即俗称的八月半，是家人团聚的节日。晚上月饼下茶，谈天说地。有童谣一首：“月光华华，老妹煲茶，亚哥兜凳，大伯吃茶，吃到肚华华，养只大阿伢(婴儿)”。（房学嘉 1997：130-134）

2．闽西岁时节日习俗

春节：农历十二月二十四日，灶君升天日，各家各户要备办果盆、甜糕祭送。二十五日为入年架。其时各家各户大扫除。尔后是主妇上街采办年货。为全家老少备办新鞋新帽新衣。儿童则跟随大人上街看热闹，买炮竹玩具等。

除夕，家家户户宰鸡杀鸭，制年糕。中午，全家用香汤沐浴，穿新衣新鞋戴新帽，由主妇挑着丰盛的牲仪，带着全家到祖公厅敬祖公。尔后，贴春联、挂门红、灯笼等，晚上全家坐一桌吃团圆饭，晚饭要多预备一些，使之有余，取“年年有余”、“丰衣足食”之兆。尔后全家团座，又曰守岁，大人向小孩发压岁钱。迎接新年的到来。闹到午夜凌晨，

农历正月初一，即为元旦，是一年的开始，无论男女老少都特别重视，家家户户张贴春联，悬挂门红、灯笼、门神利市等。家家户户鸣炮庆祝，俗谓接财神。旧俗是日，有些宗族还以牲礼果品择定吉时祭祀某位祖先，大部分人关门在家庆祝新年，三餐吃除夕之夜预留下的菜。俗谓这一天不能探亲访友，以取好兆头。但也有例外，有些人则在这天到庙堂里去进香，俗称“行香”。这一天的行程一定要选好“利方”，出门时一定要避开所谓的“空亡时”。以取“无往不利”和避“空无一物”的意思。逢人就相互拱手互道“恭喜”。贺客到来，要摆酒席接待，而金狮（即舞狮）、龙灯（即舞龙）也纷纷到各家去表演。

初二是出嫁女儿回娘家的日子，路上熙熙攘攘很是热闹。妇女们手提箩筐，里面放着一些鸡腿（客家人叫做鸡臂，是馈赠至亲中最讲究的礼物）、糖果以及其它孝敬父母的物品，到了娘家与父母兄弟姊妹欢聚，共话天伦，也是人生一大乐事。

初三日是“送穷鬼”的日子，“送穷鬼”在客家地区有不同的传说故事。这天家家户户都清扫垃圾，以香纸送出门外，放在路旁，焚香烧纸相送，意味着“穷去富来”。这一天又叫做“三重日”（生虫日），避免入园采菜，也不过门作客。有些地方又说老鼠在这一天出嫁，让老鼠无法看路而跌死。

初四的晚上，家家准备牲礼祭灶神，叫做“等神”。灶君爷在腊月二十四这天上午，到初五早上要回来，所以家家户户都准备牲礼接驾。

初五是“出年架”。中等以上的人家，天天烧“门头香”一直到这天为止。有些地方则从除夕那天开始烧纸炮，虽然烧的不多，但总是照样做，一直到这天为止。

初七为人日节。这天的早上，妇女采集菠菜、芹菜、茴香、蒜、葱、韭菜、芥菜、白菜等七样菜共煮而食，这叫“七样菜”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月初七日为人日，以七样菜为羹”。客家地区对“七样菜”的叫法不一。粤东地区称“七样菜”，福建宁化、江西石城等县称“七样羹”，江西宁都县则叫“七宝羹”。而且其菜的品种不一，有的是指蒜、芹、葱、韭、鱼、肉、米米果；有的指蒜、芹、葱、韭、肉丸、芫荽、芥；还有说“七样菜”应该是指芥、芹、蒜、菠、菖、葱。“七样菜”虽然品种略有不同，但意思都是以其谐音图吉利、平安。芹菜喻示人勤劳，葱使人聪明，蒜使人精于打算，韭菜使人幸福长久，鱼比喻年年有余。

初九是“天公日”，玉皇大帝的诞辰，以年糕果品等敬神。十三日是“添丁日”，又叫做“开灯”。凡是在上年添了男孩的，必须买一对新灯悬挂在祖公厅梁上，叫做“添灯”，“灯”和“丁”两字是同音，就是添人丁的意思，也就是一种“庆丁”的礼俗。以“灯”的形式祈子、求子的现象在客家地区十分普通。这种求子的情形除了常见的在宗族祠堂里举行，在祖宗牌位前祈祷的形式外，客家人还有一种独特的习俗：在庵庙上灯报丁。如解放前广东蕉岭县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定：每年的元宵节前一天新丁升丁时，凡是上年添了男丁的赖氏族人要抱着男孩必先在祖堂敬祖宗，然后敲锣打鼓，擎着扛彩、灯笼、舞着狮头、龙灯一路上鸣放鞭炮，扛祭品到其家庙千松庵“上灯”，然后才回到祠堂向祖宗上灯报丁。

蕉岭县上南村为例：从族谱记载中可看到“立嗣”习俗。立嗣有几种情况，普遍的一种是男丁早亡，做父母的要健在的儿子中多子者立一子给早亡者为“嗣子”，被立的“嗣子”可得一份祖父母家产，继承早亡者的烟火。一种是本人未育男孩，和兄弟商量立兄弟的子为“嗣子”，该嗣子可继承嗣父的家产。

族谱中记载失传者，多为客死他乡或贫困无产者。他死后，也有亲房把其骸骨附墓在其兄弟坟附近，后辈亲房把他称“祖叔伯”。乡间流传“莫做祖叔伯”，即不要失传之意。

还有一种为半嗣子，即生父母不愿子弟全过继给兄弟为嗣子，只过一半，称“顶两房”。半嗣子在这家娶了一个妻，可在另一家又娶一妻，两者地位平等，不能称大小婆，而称“两房嫂”，一般不得相争，有亲如仔嫂的。这又是一种特别的婚姻配偶。形式上写嗣单过房的，没有财产继承关系。

3、蕉岭县新铺镇上南村的主要节日：春节(过新年)、元宵(正月半)、二月春祭、三月清明、四月接王、五月端阳节、六月六伯公生日、立秋作禾福(或做秋)、八月十五日中秋节、九月九日阳、十一月做冬至。上南村的节日，春节之外，接公王和中秋最热闹。�

春节：农历冬至着手“蒸酒”(酿糯米酒)，称冬至娘酒，经年不酸。为家人添置新衣，旧时，主还为家人在灯下纳布鞋底、做新鞋(鞋底敷上松香，耐穿)。转十二月要腊猪肝、香肠。十二月十五户户扫屋。十二月二十五日为入年价(界)厨房用物洗涤干净，打米程，煎米反子(用糯米粉拌成长条或丸状，入油锅炸熟)，蒸甜米反(年糕)，割(即买)猪肉。除夕前几天鱼塘打鱼，分给各户，捣鲩丸。除夕那天上午杀鸡宰鸭，做豆腐，蒸罗卜丸，鸡汤米反，贴门红对联，门前户后打扫干净(年初一不得扫地)。

除夕午饭后，男子先沐浴穿新衣，准备敬祖。除夕夜在厨房灶前点灯，称“点年光”直至年初五，出年价(界)。

年初一早起要向长辈请安，说吉利话，长辈给幼辈发“压岁钱”(除夕即发)。禁说不吉利的话，如说吃“完”要说吃“圆”，干活轻手轻脚，不要摔坏碗缸家物。全家吃斋(吃素)，生油炒芹菜、豆干、豆腐等，据老祖母等老辈告诉我，年初一吃“斋”，可化解一年“灾”难。初三早必扫地，叫扫穷鬼走。初七早要吃“七样菜”，各种菜都有谐音的意义，如芹(勤)、葱(聪明)、蒜(划算)、芥(计谋)、韭(长久)、晶（窍妙)、白菜(清白)等，借菜名谐音取好兆头。�

春节的主要活动因年龄不同，大家一齐敬祖之外，细佬哥敲锣打鼓，燃鞭炮，青年以上男女玩赌具：跌骰子，散纸牌，搓麻将，老年人散步，晒太阳，老妇绩苎绩，偶有“伏神问仙”的。还有金狮队参新年，各户要燃鞭炮迎金狮参拜，包利市。然后在晒谷坪看舞金狮和表演武术。这一活动延续至元宵。�

至于春节活动延续到何时？初五是出年价(界)，本可以说春节活动终止的。这也很难说清楚，各人家庭经济环境不同，录一些口头语作参考。“初一又话初一头，初二又话新年头，初三又话穷鬼日，初四又话嬲一日，初五去初六归，初七好去山头割鲁箕。”人客往来有“年初四，节初六”之说，“年到初三四，各人打主意”，“年到初七八，家家劣(刮)粥钵”。“有食无食，嬲到初十”。富有人家，时间较长。1960至1976年“文革”期间，初一便有干部号召下塘打塘泥了，这是例外。�

春节期间，又是善男信女们敬神最繁忙的日子，三五成群，带着香烛，今日东，明日西，到附近庵场起福许愿，忙个不停。（房学嘉 1996：90-92）�

�挂灯：上南村俗添子要在祖堂挂灯，称上灯、升灯或添新灯。1949年以前有此俗，中断几十年，1981年以后又恢复了。升丁时间为正月半，也有十二、十三的。上年正月半以后，当年正月半以前生男孩的，参加当年升丁。因在外或其他原因出生多年才办理的，叫升老丁。螟蛉子可升丁。新丁灯笼大如篮球，椭圆形，用细竹篾织成，上下开口，外贴透明油纸，粉红色，一侧画花鸟，一侧写新丁，中缝写上新丁名字。升丁者事前向灯笼店订好。升丁之日，把灯分挂厅厦中，左右对称。敬祖后，午餐宴请六亲，规模不等，1991年，上俄村一旅台乡亲为其在台出生的孙子升丁，20张台桌，晚放电影，相当热闹。�

添了丁(生男孩)要“做满月”(弥月)宴请亲友。请算命先生排“八字”，若五行缺水，命名要取水部的字(余类推)。若命中要卖(称“过房”)，形式上写“嗣单”卖给孩子的伯父、父、舅舅、姑丈做儿子。接受方不必挂灯。次年元宵要在祖堂挂新灯，称“升丁”宴客，岁要做“对岁”宴客等。（房学嘉 1996：79-80）

蕉岭县新铺镇上南村十五日元宵节。妇女们过年回娘家的，务必赶回家来过元宵节，意思是参加庆丁，取生子的佳兆。这一天家家户户也少不得准备牲礼果品祀祖敬神一番。

正月十九日为观音生日。这天大部分妇女用斋果、年糕、豆腐、米米反等作供品敬奉观音菩萨。

立春是农历的第一个节气，农家往往把这一天当作真正的一年的开始。从这一天开始一直到清明日为止，各选择吉日，备三牲果品等到祖先坟墓拜祀，除草挂纸，就是一般所谓的“扫墓”。扫墓时，以锄头取一块碧绿的草皮，将所携来的一叠滴有鸡血的黄纸以草皮压在坟头上，然后在坟地四周摆上十二张“银纸”，这就是客家人祭扫祖坟称为“挂纸”的来历。

清明节。妇女们采艾叶、苎叶、鸡屎藤等青草做成米米反，叫做“清明米米反”，相传吃了可以除百病。

三月二十三日是妈祖诞辰，闽西汀江流域的俗民及粤东梅江两岸的生意人备牲礼庆祝，举行祭典，并演剧谢神，俗称“做妈祖戏”。

四月八日是佛祖诞辰，善男信女备果品到寺院庵堂，参加诵经浴佛。

五月初五日是端阳节，家家户户都做烷粽子备三牲果品祀祖敬神。门口挂蒲艾，饮雄黄酒借以驱毒避邪。住在河边的则作龙舟竞赛。如广东梅县松口镇每年端午节都要赛龙舟，以宫为单位，实际上是各宫向社会展示其综合实力的一种形式，故参赛各宫都精心策划。比赛地点在松江河之松口镇上大街码头到元魁塔这一段。因河床深，水流急，竞赛时险象环生，因而吸引了四乡俗民冒烈日甚至顶着龙舟雨观看。竞赛结束后夺冠之宫，将倾宫产而举行大型的庆祝活动，诸如抬公王游行(除本社区内巡游外，还要到墟市上去游)并请戏班到宫里演戏等。

五月初六日为出嫁女儿回娘家的日子，就像正月初二一样，所以有“年初二节初六”的说法。

六月六日为伯公生日。早稻已收成，农家就拿新米煮饭，多买酒肉饮食，备牲礼敬祀“田头伯公”。并曝晒衣物书画，相传在这一天晒过的东西，容易收藏，不会被虫蛀。

七月十五日是中元节，家家户户都准备牲礼焚香烧纸祀神。到了晚上，做好大批纸衣，摆好牲礼果品米饭，到野外敬祀孤魂野鬼，称为“渡孤”，俗称“做普渡”。曾在年初向某神祈愿的善信在此前后，应备香烛到寺庙或神坛暖福。这个节日因各宗族与社区的环境而异，既有在七月十一、十二、十三、十四的，也有在七月十六、十七、十八的。俗云，农历六月底处暑开始至九月九日重阳，乡村每天都有人过节，不是甲村，就是乙村，天天在路上都可碰到走亲戚过节的人。这个节，民间又叫“祚福节”。

八月初一日，俗称“大清明”，一般柩葬尸骨需要择地改葬的大多在这一天掘起洗骨装罐，择吉安葬。各姓祖祠，祖公尝会也都在这一天会集族内子弟祭祀祖先，算清这一年来的祖尝会份，俗称“算会”。

蕉岭县新铺镇南山村一带都过七月半，惟上南村过八月半。相传上南开基祖林广每逢七月半，女儿没来热，很纳闷。他计上心来，取消七月半转过八月半，这时农闲秋凉，女儿亲戚都可以来痛痛快过个中秋。其热闹超过接公王。是夜，在余坪摆案“接月华”，有妇女伏“菜篮神”的。

中秋节要到祖堂敬祖，和到私家坟扫墓。1949年以后，接公王已废除，文革期间，八月半为过国庆，80年代以后又恢复中秋节。（房学嘉 1996：92）

九月九日是重阳节，有兴致的男女老幼，往往结伴登高，敬神禳灾。

九月十二日，相传是炉公先师的生日，铁匠都准备牲礼祭祀先师，设席宴客。

九月二十四日，相传是柯叶先师的生日，泥水匠都准备牲礼祭祀先师，设席宴客。

立秋以后，也有人扫墓，称为秋祭，但不如春祭盛行。秋收以后，各村落分别选择一天，举行村庙社神的祭典，演剧谢神，设席宴客，叫做“做收冬戏”或“做平安戏”。

十月十五日是下元节，相传为三界公诞辰，实则水官大帝的诞辰，虽然有人敬祀，但远不如元宵节与中元节热闹。

十一月冬至，俗称“冬节”，家家做“米反丸”祀祖敬神，一家团聚共食，叫做“添菜”。梅州风俗云：“不到冬至不寒”。因此冬至前后，农家多蒸酒备用。有条件的人家，杀鸡火文姜酒鸡或火文羊肉酒等进补，以防御寒冬。

十二月十六日是尾牙日，商人工匠都准备牲礼祭祀先师，设席宴客，并酬劳伙友。

十二月二十四日准备牲礼祀灶神，叫做“送神”，并和全家大扫除。

十二月二十五日，俗称“入年架”。从这天开始至大年三十，一连四五天时间，家家户户一齐动手，进行节前卫生大扫除，将污秽清除出屋。家家户户自制年羔年点，最普遍的是蒸甜板、炸煎堆、打米米反、炸米反等。这些年糕年点是大年初一敬祖神必具的斋祭品，也是过年时招待客人不可或缺的糖果食品，甜板、煎堆更是过年后探亲访友必带的礼品。

曾在年初向某神祈愿的善信，此前备牲仪至寺庙神坛完福。各家忙碌于做年糕、备办年货的工作。

除夕，家家悬灯结彩，准备牲礼果品分别到神庙敬神，叫做“完神”，对神明一年来的庇护表示酬谢。男女老少沐浴之后，敬祖先和门神。这一晚全家聚饮叫做“吃守岁酒“；燃烛放炮，叫做“辞年”；通宵点灯，叫做“点年光”。从前又有所谓“三十暗做大人”的习俗，童养媳长大成亲的，都有在这一晚合卺同床，叫做“圆房”或“送做堆”。

命宫

体型稍胖，面色黄白，娃娃脸。眉清目秀，有幽默感和亲切感，所以人缘好。为人性情温良，谦虚而不骄傲，禀性耿直，志趣高超，思想聪敏，能学能成。多学少精，什么都略懂一点，已知足，致使不再深究，换言之，为人乐观却不积极。但由于过份的情绪化，因而影响事业。必须经过艰危后，然后才能有奋发之心。为人聪明机巧。

命宫

天同独坐卯酉

天同入十二宫皆有缺点，古人云，入十二宫皆为福泽，乃指其终能克服缺点而言。如在命宫，主人白手兴家，即须留意其父母宫有无破败，或少年运程有无破败。天同主情绪，所以当辅佐诸曜会集之时，反而未必是吉，因为可以产生依赖性，使人生容易因小成就即沉于安乐。天同为纯粹精神型的星曜，喜受激发，然后始有奋发之心，所以见煞曜及化忌，有时反而主历艰危而后获吉。天同见刑煞重重，主精神困扰。若再见天刑、天虚、大耗、阴煞等杂曜，而天同本身又化为忌星者，防精神疾病，及心理不平衡引起之病患。再见吉者，亦主饱受精神压力。由于天同喜受激发，除非原局煞忌刑耗重重，否则一般喜行七杀守垣的宫限。此宫限稍见吉曜，且于〔三方四正〕得禄，即为奋发之运程。无论大限流年均如是，亟须注意。卯酉宫天同独坐，与太阴相对，以太阴在酉为佳。若丁年生人，四化齐会，因巨门在财帛宫化忌，故不主激发，仅主口舌求财，否则便成是非口舌。酉宫天同，若对宫太阴化忌，易丧志，或多自卑。卯宫天同，对宫太阴化忌，则主权术。卯酉宫天同，若会巨门化禄或巨门化忌，则亦易生隐痛，尤主苦恋畸恋，一如丑未宫的〔同巨〕。卯酉宫天同以天机、七杀、天梁、巨门为年限枢钮。

独坐，对宫为太阴星。乙丙丁辛年生人，财官双美，左右昌曲魁钺会照，此人定非凡品，不贵即当大富，或富贵兼而有之。卯酉的天同为人普遍重感情，态度温和，给人一种安份守己的感觉，值得信赖。受对宫太阴星有影响，喜欢文学艺术，重精神方面的享受，一生努力的程度不够，遇挫折易灰心失望，或者干事业后劲不足。加煞，一生不能自主，从而受人驱策。女命事业心不强，渴望安定充实的生活及其它精神方面的东西，命宫或福德宫加煞及桃花星，易与人私通或从事色情行业，丙丁年生人反多淫欲。

兄弟宫

主孤克，兄弟缘薄，各分东西，兄弟不多。

兄弟

七杀独坐寅申

七杀守兄弟宫，见禄、权、科及辅弼，兄弟众多。命宫见辅弼，则兄弟宫之七杀虽不会辅佐诸吉，亦主兄弟众多，但有刑克或不和。七杀守兄弟宫，煞曜聚合者，则主孤单。更见天刑乃主刑克。否则兄弟自小分离。若七杀在兄弟宫有煞刑诸曜，而命宫又见辅弼诸吉，则或为两重父母，例如本身多兄弟，祀出后无兄弟。又或为本多兄弟而刑克至孤单。——凡言刑克，终身残疾者亦为刑克之应。凡七杀在兄弟宫者，命宫必有太阴相对，由太阴庙陷，可以帮助推断兄弟及朋友间之人际关系。寅申七杀守兄弟宫，除以〔杀破狼〕外，亦以〔廉相〕躔度为吉凶克应之年。

须视命宫以定数目，一般兄弟稀少，有克，各在一方，助力亦小。会左右并科权禄，兄弟众多，见四煞天刑，刑克不免，兄弟飘篷，甚至全无兄弟。火铃羊陀，兄弟有灾伤。七杀在辰戌，兄弟有富贵。七杀在寅申，兄弟各方，有才。

夫妻宫

宜长配，以年龄相差三岁以上者为宜(或小配而相差三岁以上者)。先生是管家郎，喜干涉或掌管家务。

夫妻

天梁独坐丑未

丑未天梁以丑宫为佳。在未宫，则所会的阴阳皆落陷，婚姻必有挫折是非。若更化忌，则配偶多灾病，自身亦受拖累。见煞则主离异。见辅弼〔单星〕则主第三者介入。丑宫天梁见阴阳在旺宫交集，主婚姻和美，纵见煞忌，程度亦不如在未宫之甚；若见吉曜交集，则更主配偶事业光昌，唯仍难免因工作关系会少离多。丑未天梁，以武曲、天同、巨门诸宫垣为吉凶克庆之枢钮。天梁在夫妻宫，每每主婚姻带有〔灾难〕的性质。指〔灾难〕的程度，视实际的星曜会合性质而定。一般来说，天梁在夫妻宫，多主初恋失败；更见煞，则终身对此未能忘情，以致痛苦；若见辅佐〔单星〕，则主恋爱时有第三者介入。无煞而见吉，则主于热恋时受到挫折、阻力，或因客观环境而致中道分张，唯以后尚有复合的机会。若所会合的星曜吉凶交集，则可能有解除婚约、婚姻受到压力、婚礼被逼延期、男女情投意合而碍于客观环境不能结合、或在结婚前一方突然要往外地，种种情形，亦可视为〔灾难〕。由于婚姻曾经波折。所以天梁坐夫妻宫的人，往往婚后情缘更笃。天梁与天马同躔，主夫妻因环境所逼而致分散。行至夫妻宫入吉限，则破镜重圆。若除天马外更躔煞忌刑耗诸曜，则为夫妻中道决裂之兆。女命天梁天马，见昌曲，主夫婿风流，虽有家庭责任心，但却多出外应酬，以致夫妻形同会少离多。若见煞，尤其是火铃，则主夫妻同床异梦。天梁最忌羊陀，主谗言是非，以致夫妻受压力。天梁与铃星同躔，于夫妻宫行至武曲化忌的大运，常主婚姻生活中断。究竟因何致此，须视实际星曜组合而定。夫妻宫在酉，〔太阳天梁〕同度，夫妻最易分离。天梁须藉太阳解其孤克，故天梁在夫妻宫时，须兼视太阳是否在庙旺之宫，庙量则吉，陷地则凶。天梁在夫妻宫，主夫妻年龄有差距。男命，宜妻长三年，或比自己年少八岁以上。女命，宜夫长八年以上，或比自己少二三年。见天寿同度，差距更大，有时甚至可以相差十六年以上。天梁在夫妻宫，若婚前未经挫折，则婚后必主有一段时期夫妻会少离多。若陀罗同度，则主平地风波。

男女皆吉，男主妻长，贤达并刚毅，女宜夫长亦性刚，加权禄吉，见左右魁钺亦吉。遇四煞欠和，煞多则生离。男命会找妈妈型的老婆，女命会找爸爸型的丈夫。天梁入夫妻宫，男子主娶年长二三岁之妻，或小八岁以上，妻稳重老成，贤淑内助。女命主夫较己年长，清高、慈祥，夫妇和美。

子女宫

子女个性较强硬，具叛逆个性。有破坏性和研究心，常将玩具拆开分解，注意使用电化之产品，以策安全。父母与子女之间的感情深厚，如果有误会产生，也容易化解。主子女少。子女敦厚，诚实，贪吃，爱漂亮。男孩较积极，女较懒散内向。

子女

廉贞天相坐子午

子午宫〔廉贞天相〕，主子女二人；见桃花诸曜或辅佐诸曜皆主增加。若见辅佐单星，又见桃花重重，则主两重子女。子午〔廉相〕为财荫夹，子女虽可秀发，但得子迟，三十以后子女常易因小产流产而致刑克。若为刑忌夹，则反主子妨害父母。须详夫妻宫同断。子午〔廉相〕有煞忌空劫刑耗诸曜同会，主亲子刑伤，以立祀子为宜；若同时见吉曜，则立祀后可得一子。则时见桃花，主外室庶室生子。子午〔廉相〕以贪狼、破军、及本宫为流年大限吉凶克应之期。廉贞喜入子女宫，一般情形下，主两代感情浓厚，有隔膜亦能互相谅解。所以廉贞化忌，往往便代表感情上的创伤，亦即子女的夭折。这跟巨门化忌之表征为口舌不和，恰成对比。廉贞化禄在子女宫，代表感情上的喜悦，故可表征为得佳儿佳女、星曜吉化未必表征子女数目增加，唯廉贞化禄则可有此表征。廉贞化忌、化禄，对此星曜的影响非常敏感，上述仅为一般原则，具体星曜组合如何，时能改变一些细节。例如同一廉贞化忌，有时仅代表子女以怨报德，并不代表刑伤。主要视煞星与廉贞是否同度而定。若有两颗以上煞曜进入子女宫，则可视为刑伤夭折。若煞曜仅在三方，则为以怨报德。廉贞与天府同度或相对，为最稳定组合；与破军同度或相对，最不稳定。此为推断原则。

廉贞天相，吉利和睦，但有小产流产损胎之事。子女少，个性强硬，感情佳，纵有误会，出易化解，加吉星主富贵。与杀破狼四煞空劫同守，有刑伤。

财帛宫

劳神费力，凭脑力口才赚钱。需经竞争或口舌辩论，才能得财。可以白手创业。

财帛

巨门独坐巳亥

巳亥巨门独坐，对宫为太阳，故利于以口舌求财。巳亥巨门见太阳化禄，亦主受异族推崇，在异族中有信誉。若巨门化禄，亦宜门市、零售等业。以异族为主要顾客对象者更宜。亦宜以外地人士或游客为顾客对象。巨门化忌及会天机化忌之时，则以任职为佳，不宜自行经营。巨门化为权星，在巳亥宫，必须从事〔口舌生财〕的行业。巳亥巨门见禄马交驰之局，亦利在外地贸迁。在现代最宜日用品零售。巨门守财帛宫，基本性质为劳心费神以求财，或主以口舌求财。且不宜心离气傲，否则必生破败。巨门化禄，亦仅主利于口舌求财，如律师、教师、推销、传播、表演等行业。巨门化忌者尤然，否则必多是非词讼。巨门坐财帛宫，有禄、权、科同会，更见辅佐吉曜，必可成富。唯若锋芒毕露，盛气凌人者，必反遭人排挤，以致失败。巨门之财，不过一代。故凡巨门坐财帛宫，宜兼视子女宫，子女宫不吉者，主子女散财，更见刑耗煞曜，及阴煞、大耗、天虚、破碎、蜚廉诸曜，则子女因牵涉官非而破败，或骄奢致败。巨门化忌固易惹是非，太阳化忌亦主生极大口舌，且见天刑，则主因财而致兴讼。唯从事刑法纪律行业者，则反吉祥。巨门与火星、铃星、空劫、大耗同度，则主因火灾、兵灾而致破耗。巨门、擎羊、天刑同度，主词讼，或主财帛竞争。从事有竞争意味的行业，如法律、拍卖行、经纪行等，则主吉祥。巨门与太阳同度或对照，有吉化者，或命宫见禄马交驰者，主一生受异族信赖而成富。且主其人有语言天才，此种技能，亦可帮助其进财。

巨门主是非，乃口舌争斗之星，入财帛宫，闹中生财，凭口才与脑力，多系竞争口舌及争夺而来，且主辛劳异常，成败不一，小人不足，加遇众吉星，主先难后易。巨门化权、化禄或与禄存同宫主大富。昌曲同宫，必是先出名而后得利。左右魁钺同宫，多受贵人助力，财利平稳，口舌不免。巨门居于陷地，求财辛苦，仍可得，只是不富。加四煞空劫，主贫穷度日，金钱常遭意外损失，易起官非刑讼，或因天灾人祸而破耗。巨门化忌，主竞争是非，求财多咎，并不亨快，防遭大破。巨门守财帛宫，若其人傲气十足，目中无人，自以为是，则必遭横破，钱财遭同事亲友算计。

疾厄宫

主肝胆，肾脏，桃花病等症，以及因肾疾引发之心脏病。另主疑症，不易治疗，医师找不到病源者。

疾厄

贪狼独坐辰戌

贪狼与武曲对拱，金木相克，若火星与贪狼同度者，病源为阳明火盛，以致伤害肺经。若火星与武曲同度者，则为肺经本身病患，与阳明火亢无关。如肺火、肺痨即是此类。贪狼属阳木，又属水。故于疾病，为肝病，又主生殖系统疾患。贪狼火星同度，为痔疾。更加擎羊，则为痔漏。若贪狼躔疾厄宫，擎羊火星同躔，或陀罗铃星同躔，主脓血之疾。贪狼亦主白蚀，或皮肤有白癣瘢。贪狼与文曲化忌同度，则为目疾。贪狼火星，或贪狼擎羊，主肝炎，有鼻头发红之克应。女命贪狼，见煞，亦主肝风头痛、头晕。贪狼亦主胆病、惊风之类，以火铃同躔为确。见天刑、天月，则为肝疾，病不在胆。

庙旺灾少，陷地或加煞灾疾常伴，主肝胆、肾脏、泌尿生殖器、花柳病、性病等症，以及因肾疾病引发之心脏病。另主疑症，不易治疗，找不到病源。贪狼化忌或加四煞必染性病。症状：早泄、生理不顺、白带、腰痛、多尿、夜尿、耳鸣、目晕、喉干、颜面发红、眼睛睁不开等。

迁移宫

多结人缘。在外有异性缘，多得异性之助。耐力足，且出外常晚归。在外有贵人扶持。但不宜与人竞争。需注意出外有灾或奔忙。

迁移

太阴独坐卯酉

太阴与太阳不同。阳光可畏，且主发散而不主收敛，故易因锋芒而招背后是非尤怨。月光则多为人所喜，而且光泽柔和，因此居迁移宫时，便亦主易为异邦人接受。若太阴入庙，更主人缘广结。唯若落陷，则亦招阴损。太阴与昌曲同度，再躔桃花诸曜，在外主受异性垂青。见煞忌则主因色致祸。太阴躔昌曲，化忌，因色破财。昌曲化忌则为被盗。太阴与辅弼同度，不外得人助力。与魁钺同度，则机会迭来。太阴入庙躔火铃，仅主奔波；若落陷躔火铃，则主是非横逆。羊陀同度，奔忙无功，或在外有人阴谋陷害，空劫同度，无端破耗，太阴化为忌星时尤确。太阴主静、主藏，故守迁移宫时，不宜与人竞争、争夺。太阴在迁移宫，身宫亦在迁移宫，落陷，日生人，或下弦月生人，见火铃在命宫，父母宫又不吉者，主随娘改嫁。太阴化忌守迁移宫，不宜在外乡异域投资。更不宜见猎心喜，主反招损失破败。太阴化忌，受流年大运化忌冲起，双陀罗或双擎羊同躔，或两重羊陀夹，更见虚耗诸曜，决主在外横生是非，祸患起于突然。太阴会天同化禄，白手成事业，会天机代禄，事业更张后即见鼎盛。太阴化权守迁移宫，宜任职企业，职掌财经调度，化科者，主钱财上受人信任。太阴与科文诸曜同度，不见桃花，古代认为主在外乡占藉发甲。现代则为留学有成之兆。

太阴亦主多动，庙旺出外遇贵发达，多结人缘，尤得异性之助力，得众吉拱照无往不利，化权禄有出国运。陷宫多招是非，苦劳多，成就少。陷宫遇煞羊陀火铃，会遭人阴谋算计，而逢化忌则多游疑变动，口舌是非。身宫太阴守迁移，主背井离乡或随娘拜继，在陷地更确。

仆役宫

在人际关系中，交往层面高，结交有势力的朋友，并且能得到手下的拥护。会为朋友事而硬出头，而招遭遇纠纷麻烦。交友广阔，指点头之交而已，对于择友也是相当谨慎的。诚意待人，反遭怨恨，或受手下人之阴谋及不利。

仆役

紫微天府坐寅申

〔紫微天府〕在交友宫，得友诚朴，亦能直谏。唯见辅佐吉曜，除非将事业全心交与亲信，否则终难顾全双方关系。〔紫微天府〕而府库空露，或煞忌刑同会，则亦须防下属侵吞。见武曲化忌，或躔陀罗、铃星，则主受拖累。见廉贞化忌，或躔擎羊、火星，则主下属反叛。紫微守交友宫，不喜见煞忌刑耗，主下属强顽而且不得力，甚至以怨报德；但若见〔百官朝拱〕过份完美者，则又主下属权威太甚，容易将自己架空。此为论紫微守交友宫的大纲。

紫微天府在寅申，得友人下属之助，命有吉星可致旺发，主大吉大利。人际关系广泛，下属得力并可因此进大财。交往层面较高，能与权贵者和有钱人结识，得宽厚诚实之友，并得手下人拥护。吉星众，反不为美，兼见煞曜，恶奴欺主，反招至威胁，朋友似多而实无助力。煞星众，人际关系恶劣。加空劫，因友破财，又会招朋友怨恨，反恩成仇。加禄存，自身奔波而下属、合伙者反而安逸少事，本人纵有事业有位亦主辛苦劳碌。加陀罗，为朋友事而强出头，而遭遇麻烦纠纷。擎羊、化忌同宫，施恩反招怨报，或手下人无义。

官禄宫

一生事业多变动，所从事的工作，适合变动性大的工作，不适合坐办公室。最适合靠动脑筋及动手的工作。宜在公家机关或大公司中服务。宜从事播，广告事业，若从商，以主管营业部门为宜。

官禄

天机独坐丑未

丑未天机在事业宫，天机落陷，故宜在公司机构任职。若见辅佐吉曜。则服务机构局面较大。见煞忌刑耗者，则常转换事业，或转换服务机构，且局面不大。丑未天机亦主事业带任劳任怨性质。若天机化禄，则以从事零售业为宜。若天机化权，则于破军大限或〔廉相〕大限必有事业上的重要改变，可以乘时创业，亦以零售业为佳。天机在丑未宫守事业，由于与天梁相对，有计划、监察、管理的意味。故亦可服务大机构任财经部门、会计部门、计划部门之职。如行业带流动、服务色彩者尤宜。见煞忌，宜在工业界服务。见巨门化权，宜〔口舌生财〕，故最宜从事销售部门之监管计划工作。有时亦可从事自由职业，如传播、广告、设计、推广等。天机守事业宫，主一生事业多变，而且不稳定。倘火铃同度，则更增加其波动性质。天机化禄，不能改变其不稳定的性质。若吉星祥曜会合，则可能转变到从事有前途的工作。或仅多兼职，或同时从事两三种事业。天机化权，性质变为稳定。但亦必先发生一次改变，然后才能从事较为稳定的事业。若左辅右弼同度，则身兼数职，或有多种事业发展，唯所兼职务均为较长期工作。天机化科，则宜计划、管理、设计等工作，在行业中有声誉。若从商，以零售业为宜，唯必须注意，生意与知名度有密切关系。若天机化忌，则主不守一业，甫安定便告更张。所更张皆源于计划错误。见空劫、煞耗诸曜者，更属动辄得咎。趋吉避凶之道，在于寻求保守，不可为似乎有利的假象所吸引，以致反为失机。天机化忌与吉曜同会者，则以从事经纪业为宜。亦可成为代理商。若命宫有太阳化科，则宜代理名牌商品，或为著名字号经纪。唯一生必多竞争，且主受对手中伤。凡事业宫天机坐守，从事行业以带不稳定性质者为宜。零售业无固定客户，为其一例。此外如运输、交通、旅游、传播等行业，亦带不稳定色彩。学者可由上例意会所谓不稳定之性质。天机化权、化禄、化忌者，均有投机、冒险的倾向。其中以化忌者最为不宜，见煞刑、虚耗、空劫等凶曜者亦不宜。天机禄忌相冲者，一生事业必有倾覆之虞。见煞者倾覆，见吉曜则终可无恙。若吉煞交集，则视大运、流年吉凶以定其安危。天机与昌曲、天才同度，宜计划、设计，与龙池凤阁同度，则主有技艺，与火铃同度，事业以不稳定者为宜。

天机星主动，在官禄宫事业变化较多，必然一生多次改变职业，或经常调动，或身兼数职，或从事自由职业。临庙旺之地，主事业成功顺利。与左右同宫加会，善于运畴策划，处理复杂事务，能取得权力和地位，并常身兼数职。与昌曲同宫加会，主贵显和出名，宜文化、艺术、科技事业，能有较高成就。与魁钺同宫加会，事业上多逢贵人，少有麻烦。与化禄、化权、化科加会，主大贵，必为高级长官，政界要员，天下闻名。

田宅宫

附近有水道，河道，市场，夜市，屠宰场等。破败祖产基业。

田宅

破军独坐子午

破军守田宅宫，入庙则主旧业翻新，故当见辅佐吉曜时，主既有祖业父产，而又能在原有基础上创置。若破军落陷，则主住宅破旧。亦主在无创建意味之机构服务。破军化禄权者，更见吉曜，主旧宅拆建翻新。亦主转换良好之工作环境。破军与羊陀同会，见大耗，主田宅有水灾。倘见羊陀，更见文曲化忌会照或同度，则主受拖累或欺骗而致变卖产业。破军与火铃、空劫同度会照，主产业损失。更会武曲化忌及阴煞、大耗、天刑者，则主墙倾向屋圮。流年田宅宫见破军入庙，又有吉曜，则主迁新宅。若落陷见煞，则家宅破败。会武曲化忌者尤主降黜，或服务机构停业。破军在田宅，不受风水影响。破军与廉贞同度及会照，喜廉贞化禄，则产业增加。若化忌，则主耗散。

常居旧宅或旧宅常翻新，宅运起落难安定，常搬家。庙旺先破祖业而自置产业，破军在子午宫祖业昌盛，但甚难继承。其人住所多为闹市、自由市场，或多老旧建筑，废弃厂房。地势不平，杂乱，靠近低地，垃圾堆。加四煞，祖业有逐渐破败的现象，自己难置房产，有亦主破败。加羊陀、大耗守照，田产房屋会遭水灾。加文曲化忌守照，因受拖累或欺骗而变卖家产。加空劫，无房产。

福德宫

能得贵人相扶，处事积极，生活充满生气，但个性略带急燥。自寻忙碌，闲不下来。能够得到一个热情的夫婿，而能享受快乐。

福德

太阳独坐巳亥

太阳巨门的组合，主劳心费神。巨门化忌者常主枉抛心力；太阳化忌者则常因理想不能实现而致困扰自卑。若巨门化禄、权者，则常以口才得人赏识，或以方言，外语而得人欣赏。由是精神上得到满足。太阳巨门的组合，若见煞忌，则常易招误会，或主受压力，受威胁。太阳守福德宫，入庙者，主个性开朗，虽任劳任怨亦有精神享受。落陷者，则招是非口舌，且烦躁不宁。太阳主发射，故在福德宫时，无论入庙落陷，均主人好动不好静。见擎羊、火星同度，尤主其人无事奔忙。若日生人，见左辅右弼、三台八座同会，然后始主较为安静。太阳在福德宫，一般主人自尊心强，荣誉感重。尤以太阳天梁星系组合及太阳化科者为然。但若有煞刑诸曜同度者，则自尊心可能发展为自卑感，原则性则变为顽固，太阳化忌者尤甚。夜生人，太阳在福德宫，除在丑未二宫〔太阳太阴〕同度者外，一般均主不得宁静。落陷者更多忧虑，常因小事而鬰鬰不乐。尤以与巨门化忌同度者为甚。日生人，太阳在福德宫落陷者，每有求全之心，因而导致烦忙。巨门同度者尤甚。太阳与陀罗同度，入庙者，仅主烦忙；若落陷，往往自招烦恼，且因热心助人而反招怨恨，或常易招人误会。太阳与空劫同度者，心绪不宁，无事奔忙。见天马同度者，奔忙更甚，且劳而无功。女命福德宫见太阳入庙者，会诸吉，主多闺房之乐。见桃花诸曜同度则主淫滥，落陷者尤甚。唯同时见空曜天则，则主能自律。女命福德宫太阳化忌，易受异性拖累，常陷于感情泥沼而难自拔。

急躁，喜动而不喜静，性格明朗，热衷社交，忙中发达，有贵人扶助，太阳入庙福寿且贵，寿达七十以上，陷地自寻忙碌，加四煞诸恶递减福寿，且主艰辛劳碌。女命事业型。女命，主得热情的丈夫而能享受闺房快乐。命或本宫见桃花重，性生活需求多，或淫滥。擎羊、火星守照，无事奔忙，或为朋友之事而忙碌。

父母宫

双亲个性顽固，行事谨慎，说话好象法官问案。

父母

武曲独坐辰戌

武曲守父母宫，若不入庙，又无辅佐吉曜扶持，则主刑克父母。亦主与上司关系不良。若武曲入庙，有辅佐吉曜及吉化，则不主刑克。与上司、老板的关系则仍易疏离。武曲守父母宫，见化忌，同时见煞，则须参考命宫及大运、流年命宫、父母宫，而推断其是否刑克，或仅主父母事业破败。凡武曲守父母宫者，古人皆主张出祀或离乡，认为因此可免刑克。关于此点，今日似不必认为可以克应。但父母对自身缺乏助力，或易形成代沟，则宜加以注意。武曲化禄于父母宫，唯于第一个大运却化为忌星者，往往主父母产业凋零。若武曲化忌。于第一大运化为禄星者，则主父母灾病。武曲化忌，最忌羊陀夹、火铃夹，主父母灾病，或有极大破败。武曲在父母宫，更与羊陀、火铃、空劫、刑耗诸曜同会者，少年时父母必不利。流年大运父母宫见此种星系，亦防父母突生灾病或事业破败。甚至父母宫有武曲化忌对冲，亦有此种情况。唯武曲化忌，天厨、火星同度者，往往又主父母所业者带煞气，如饮食业之类。不见天厨，亦为操利器行业。如外科医生、理发之类。其职业贵贱，视有无辅佐吉曜同会而定。

一般主刑克双亲，入庙有吉星扶持，父母发财，若过继或离居可免克。陷地加羊陀克害，先丧母后丧父。祖业破败及早离父母，或过房入赘可获吉，不克父母。加四煞守照，自己属剖腹产，刑伤甚重，早死双亲之一，不然，主双亲分离不和再婚。

我之前有一个朋友，他也是这种情况，就是她生下来之后，算命的说如果他们家自己养的话，可能会出问题，然后需要过季，然后他们家就给过继给他的一家的一个亲戚，那他小孩子就在他亲戚家长大，那么如果你信的话，你可以按照算命先生的去做，这样带来的后果就是孩子可能会。相对于缺少父爱和母爱，长大长大之后他们可能会怪你，还有可能就是造成心理上的一些疾病，但是幸好我那个朋友的话还是比较乐观开朗，可能它们送去寄养那家人对他还是非常的好，她在快乐当中长大可能就没什么事儿。