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在UC头条上看到的，永平县城菜市场东门口，犯罪嫌疑人施某某（男，1978年生）因对算命结果不满，酒后当街刺杀为其算命的施某某（男，1930年生）及与算命先生一起闲聊的杨某某。

经初查，施某某曾到永平县集贸市场找被害人施某某为其算命，因对算命结果不满，5月17日中午，犯罪嫌疑人施某某酒后到永平县博南镇集贸市场找到被害人施某某，用随身携带的水果刀将被害人施某某及与其在一起闲聊的被害人杨某某刺伤。被害人经抢救无效死亡。

案件发生后，相关领导第一时间赶到现场组织指挥案件侦办及善后处置工作。目前，案件正在进一步侦办中。

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。

依小女子拙见，为何找人算命的大都是女性？

首先，想找人算命时大多她们心中多迷茫，做选择时她们也许会迷茫。遇到不顺利的事她们也许会迷茫。遇到特别不好的事情就想着要是能早点知道该多好，早点知道不就能想办法破解、避免了吗？等等。。

为何迷茫？因为没有安全感。对生活没有安全感？对伴侣没有安全感？对自己将来的诸多事情怕变数太多？很多事情都想早点知道，女性的承受能力普遍偏低，由于女性普遍多愁善感，害怕有不好的事情发生，所以对自己未知的所谓“命运”的未来就会格外担忧。

女性在面对压力、困难时，普遍的抗压能力比男性低，且容易因为善感的天性而猜疑自己是否因为“命中有什么不好的东西？”才会这样？那我该怎么办？可以有破解之法吗？以后是更好？还是更差？

她们会害怕，她们也想去一探究竟，她们想知道有些事情是不是注定会来，她们迷茫、犹豫的时候非常希望能有个“为自己指点迷津”的人相助。但是很多时候自己周围显然没有谁能够“帮助”她们。

所以有些人对自己的糟糕的“命运”实在是走投无路了，她非常想知道有什么办法可以摆脱那些不好的因素，也许只是想过的平凡些、只求不要有大灾大难，也许只是想寻求一个心理安慰（算命的说你以后会平平安安，这样女性听了心里会舒坦许多），也许只是好奇，也许只是害怕家人受到什么煞来犯等等。

算命的目的千种万种，想算命的人都有共通点，就是好奇。好奇算命先生能不能说准她们的过去？好奇能不能给算出劫数？好奇能不能知道将来？好奇不好的事情能否化解？好奇化解之法是什么？。。。

据小女子了解，一般去算命的人都是有烦恼的人，尤其经历了不好的事情，而有经历的人基本不会是太过于年轻的人，一般都是家长里短啦（这一特点就决定了大多数是女性），事业姻缘啦（自己或是爱人或是自己的孩子的）等等，而有这些担忧的，基本上是到了适婚年纪的人以及已婚以及已育的人。

据小女子观察而得，年纪越大的女性累积的怨气越是重，就越是容易去相信算命一说。那也不能怪她们，因为她们担忧的东西比较多，她们在乎的东西比较多，她们想知道的也很多，但是自己又没有能力可以掌控自己的命运，也不知道自己怎么做才能改变些什么，不得已才去一探天机的。

俗话说“天机不可泄露”，泄露了天机的人都要付出代价的吧。（好多算命大师过的都不太完整，比如眼睛看不见了，姻缘不咋地一辈子孤身一人，妻离子散老了没人养只能靠给人算命自己糊口，，等等。但是这些我们也不知道是不是巧合，还是注定要偿还什么？）