意思是说财运格局落在财气旺位，对财富的企图心不是很强，要积极努力的去争取财富，你的才智会在求财路上发挥出优势。你的主要财富来自于你的社会地位、良好口碑或是高层的职位，是贵气财，所以注意自己的仪表，结识高格调的人，提高自己的层次、争取晋升的机会，会让你财源更广。你平常能够控制自己的花钱欲，但是在投资方面容易冲动和不理性，要加强自己的理财能力。
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点赞攒人品!你在求财路上很有变通精神，心机很强，因而你的财气不错，若不过于清高将有机会接得上层财哦。你在工作中的机运会为你广进财源，所以机会来了千万不要让他溜走。而良好的人际关系会成为你的靠山，别人的力量会成为你的财富积累和工作晋升的催化剂哦。若创业，与人合伙很适合。你的财属于沙漏型，消费不够理性会让你存不住钱，建议你做好财务规划。
因为同一时辰全国出生一千多人，这些人会因为以下信息不同而千差万别，形成南橘北枳的状态。
自己排运或者完整提供：性别，出生年月日几点几刻出生，注明阴阳历，出生城市；现在所在城市；你母亲怀你时职业；你的职业。
完整提供清楚全部信息，才能空闲会帮你。
命是一部车
运是要走和能走的路，这要分清，这里“要走”就是顺其自然，“能走”的顺天应命。
流年是车在路上的天气情况
阴宅是这部车的品牌厂；阳宅是这部车的4s店。
你是这部车的驾驭者，夫妻是彼此的副驾驶。
预测是指出驾驶习惯上的不利，以及如何趋吉避凶，医命改运。
问题一：为天地立心为生民立命是什么意思第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易・复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说・上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙・诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。
第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载继承“绝学”，却并非照搬前人，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的。
第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。到北宋，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。
对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景。赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。
总之，“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。（作者系陕西师范大学哲学系教授、博士生导师）
问题二：八字里立命是什么意思那是命宫,比喻人的栖息之地
问题三：安身立命是什么意思？【注释】安身：容身；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
【出处】宋・释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”
【例子】那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。（明・施耐庵《水浒全传》第二回）
安身：有房子住
立命：有食物吃
合起来的意思就是寝食安定，衣食无忧，
在宋朝，吃、住应该是个体生存比较大的问题。
近义词：安家立业、安居乐业
反义词：萍踪浪迹、颠沛流离、浪迹天涯、无依无靠、
用法：作谓语、定语、宾语；多用于处于困境之中
英文：settle down and get on with one's pursuit
谢谢观看，
问题四：立命根基是什么意思树立命运的根基
东方尚英
(回答)
就象家中盖房子一样
根基铺好了
房子就很牢固
人的命运也是
只也是基础过硬
甚麽风险都能经得起
问题五：立命是什么意思主要说的就是复周礼以开太平，但士官不顺，才华抱负无以施展，只能讲学著书，造道家中。
北宋著名理学家、关学领袖张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的四句名言，这就是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句名言历代流行不衰。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。
根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点，可以简称“四为句”。对于“四为句”，解释的难点在第一句。笔者根据多年的研究心得，对“四为句”简释如下。
第一句“为天地立心”。目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。张载把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，张载并没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易・复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说・上经》）显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的能力。其实，“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述，如果视而不见，对“立心”的理解则易流于臆断。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙・诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。
第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。史称，张载“喜论命”。“为生民立命”之“命”，主要指人的命运。历史上长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。
问题六：安身立命什么意思？安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度
问题七：为天地立心为生民立命什么意思这是张载先生所说的一句话的前半段
为天地立心...天地本来是没有心的..就像老子所说天地不仁，以万物为刍狗。因为天地最大的仁心就是对世间万物绝不偏私的公正，因此天地其实是有仁心的，但所谓仁心也是我们的主观感受，也就是说，天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的
为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国？齐家只要让身边的人安定下来就好，而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物，但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命――为生民指引正确的方向
纯手打求采纳，或许有个别错别字..嘛..领悟精神~
问题八：***各位命理高手，立命在“子”，小限具“亥”是什么意思？这是五行推卦排盘的一种说法，也就说此人起运年在他出世后的第一个鼠年，（也可以说是命理开始呈规律性的排列计算的年份）小限是指最短寿命，一般指的是命理中第三个地支年（36岁加上立命年数，当然，童子命，孤煞除外），这个小限居亥比较笼统，可能是猪年月日时。
问题九：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。是什么意思？ 10分读书人为天地立心，是说胸罗万象，知天地运行知识，从而不疑惑这种做法。为生民立命，是为平民百姓服务，并视为他们申冤作为己任。为往圣继绝学，同时为了继承古代圣人的学说而努力学而不厌。为万世开太平，也为万世的太平摇旗呐喊，并阻止不安定的乱世行为。
问题十：请问算命里的立命时间是什么意思？就是三十六七有灾过九十四，是什么意思。意思是洗洗睡吧，信命不如信自己