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最近收到了一位读者的留言，提到对小孩的教育很是头疼，孩子痴迷于游戏却无计可施，希望简牛君针对这个问题写一篇如何教育孩子的文章。为此，我专门购买并翻阅了若干本关于育儿学、行为心理学、经济学的书籍，并结合自身成长经历，试着给出一些建议。从输入到输出共酝酿近半个月时间，内容较多，分三部分分享给大家，分别是如何培养孩子之基础篇、核心篇和实战篇，也许不一定对所有的小孩都有用，仅供大家参考！

一

大人说:不听老人言，吃亏在眼前！

小孩说:理都懂，然并卵！

确实，接收再多的道理，该犯的错有时小孩还是会犯，许多道理还真得亲身经历过才懂，才深刻，才更长记性！

那么，是让孩子自己在经历中摸索社会的规则，还是父母直接说教告诉他们社会的规则？

孩子犯了错误到底管还是不管？

孩子遇到困难到底帮还是不帮？

带着这个疑问，我们暂且先把目光转向经济学领域来看看那边的情况。

我们都知道，经济学领域有两大派系，一个是亚当斯密学派，一个是凯恩斯学派。

亚当·斯密认为，政府做好“巡夜警察”，防范暴力、偷盗、欺诈并保护履行合同和提供公共事业，就可以了。至于经济，有一只“看不见的手”，会利用人的自私性和趋利性，最终有效地配置资源。凯恩斯认为，任由市场自我调节的代价是贫富差距悬殊，大量失业发生，社会不再安定。那只“看不见的手”很危险，需要国家调控这只“看得见的手”的控制，才能让经济走势不会脱离正轨，减少“经济危机”的风险。

前几年，中国经济学界有一场著名的辩论，同是北京大学出身的林毅夫，和张维迎隔空交战，引无数人围观。

林毅夫师从凯恩斯，张维迎师从亚当·斯密，林毅夫和张维迎辩论的就是：政府应不应该干预市场。

原来在经济学领域也存在同样的烦恼，那么到底要不要干预呢，要不要管呢？

关于林毅夫和张维迎的辩论，简牛君更偏向于凯恩斯学派的林毅夫，也就是要干预。为什么？

原因：

1.兼听则明，偏听则暗。凯恩斯的理论更包容，它并没有否认亚当斯密所说的市场这双"看不见的手"的作用，能兼听两种不同的声音。而张维迎的观点却过于强调市场的作用。

2.事实上所有国家都采取过政府干预。政府要不要管市场，得站在全局的角度来看，既要从经济发展的角度考虑还要从社会稳定的角度考虑。若不管，任凭金融危机的蔓延，对整个社会和国家的稳定会造成巨大的破坏作用。事实上，世界上每个国家的经济都存在有政府的插手事实，这个证据面前，这场辩论其实林毅夫已经赢了！

那么，刚开始提的疑问，我们就已经有答案了！关于孩子的成长和教育，做父母的肯定也要管，且要有方法的管！

图片发自简书App

二

小孩到底应该怎么管，管多少？

根据二八法则，20%对另外的80%具有绝对的影响，这20%可以说是精华，只要前期管好了这20%，剩下的部分孩子们自然而然会懂得如何妥善处理。

接下来就开始进入正题一一一到底应该怎么管，这20%到底是什么！

基础篇一一一培养正确三观

估计很多父母到现在为止，对三观的概念都还很模糊。那么到底什么是世界观、人生观和价值观？书上有许多学术性的解释，我读了几遍后也仍不知所云。因为这是一个很大的哲学话题，根本也就没有标准答案，每个人有每个人的理解，在这里，简牛君结合自己的成长经历，用接地气的方法说一下自身对三观的理解！

世界观:

“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的。”

这四句话就属于世界观的范畴，回答了对世界的根本看法。换句话说，世界是什么样子的呢？世界是物质的；物质怎么样呢？物质是运动的；运动怎么样呢？运动是有规律的；规律怎么样呢？规律是可以被认识的。

你看，这其实就是强调世界上的任何东西都是客观存在的，不是主观意识上的。

承认这个观点的就是唯物主义。

哲学上分为两大阵营，唯物主义和唯心主义，就是根据世界观的不同而区分开的。

唯心主义认为世界是神和上帝主宰的，唯心主义者会将自己更多地寄托于神和上帝，这就是主观判断！

再进一步，若把世界观做一个延伸，那么就是一个是有神论(主观)，一个是无神论(客观)。

共产党员必须是无神论者，应该是唯物主义者，讲到共产党员的先进性，一个最起码的要求，必须是唯物主义者，如果是个唯心主义者，从本质上讲就不适合做共产党员。

最近一部反腐剧《人民的名义》很火爆，剧中涉及的腐败的种类很多，如贪污受贿，权力寻租，权钱交易等等。但腐败还有另一种表现形式就是求神拜佛，搞封建迷信。由于放松了党内教育，许多共产党员变成有神论者，更有一些腐败干部不信马列信佛法，家里设一个很大的佛堂，供着菩萨，贴一幅对联，上联是：菩萨保我做大官，下联是：我做大官供菩萨。这么一个世界观，把自己的政治命运完全和菩萨联系在一起，确实让人匪夷所思。

这位官员被“双规”后还不能认识到自己的错误，他怎么说呢？他说：“菩萨，我供了你这么多年，你也不保佑我”。他把自己的一切都交给了菩萨，自己犯了罪不检讨，反倒怪菩萨没有保佑他，腐朽到了极点，和共产党员相差十万八千里。

你看，这就是世界观出了问题！

世界观对于小孩太重要了，这绝对不是一个虚的概念，而是一个实的概念，它将指导着孩子的思想，影响着孩子的成长。

在这里说一下我小时候的一个故事。记得那个时候我读小学，每次放学回家会必经一座大桥，上桥的出入口坐着一些靠算命维生的八字先生，有的戴着墨镜，有的留着长胡须，其中有一个很特别，他身前摆着一张桌子，桌上有一挞长形纸牌(大约20多张)和一只鸟笼，里面装了一只小鸟。

有一天放学比较早，路过此地时看到很多人在围观，好奇心使我也凑了上去。只见小鸟从笼子里出来走到牌堆，用嘴拾起一张牌，八字先生捋了捋胡子，打开此牌对求签者说到:"此牌乃上上签，你有大富大贵之命，若遇有贵人相助可享荣华富贵。"求签者听闻此言，大喜，随即便从口袋掏出5元钱，对着八字先生深作一揖，脸上洋溢着对未来的憧憬，微笑着离开了……

到家后，我便把所见说给了爷爷听，并好奇地问:那只小鸟是怎么做到的，好神奇！

爷爷也好奇的问道:真的这么神奇？哪天我们一起去看看！

周末，我们一起来到了这摊前，爷爷牵着我默默地看了半个小时，来来回回看了几个求签者，反复仔细地看这只小鸟抓牌。

当人潮散去，没人围观后，爷爷便坐下，掏出5元钱说:“算得准吗？给我算一下？”

八字先生:“不准不要钱，算什么？”

爷爷:“算下我的财运！”

八字先生刚准备把小鸟从笼子里放出来抓牌时，便及时打断了他:“这次，牌由我来洗，我来摊！”

八字先生一下子慌神了，连忙说"那不行！你来洗你来摊，那就算不准了！"

“那好吧，你来！”

当算命先生把牌洗好摊好后，小鸟出笼时，爷爷说：“我不算财运了，算下我的官运！”

这个时候再临时洗牌已经来不及了，把小鸟叼的那张牌打开一看，还是说财运的牌！

爷爷并没有拆穿他的把戏，只是回家后告诉我，那些牌都做了记号，他想让小鸟叼哪张牌，他就会把那张牌垫高稍微一点点，围观的人不仔细看是无法察觉的！还告诉我，这些把戏都是骗人的，命运掌握在自己手里，佛和神是帮不了你的！

在农村，老一辈的人多少都信一点迷信，但在我印象当中，爷爷从未拜过佛求过神，也从未谈起过和封建迷信有关的思想！

我想，这是我人生当中非常重要的一课！

人生观：

叔叔一直是我学习的榜样，当年他没有参加高考，直接保送进了湘潭大学，那时我刚读小学二年级。叔叔毕业后分配到了湘潭钢铁厂，那年我刚好读初中，过年回来他给我带了一本书---《钢铁是怎样炼成的》，当时我第一反应是，叔叔这是要教我怎么炼钢吗？

当时还看不懂这本书，现在再想一想，其实叔叔是想告诉我什么是人生观！

这本书里让我印象最深的一段话，是奥斯特洛夫斯基说的：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过呢？当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最伟大的事业—为人类的解放而斗争。’”

这就是人生观最典型的表述，这是一位无产阶级革命者的人生观。

再看一位伟大的共产主义战士雷锋的人生观。他说过这样一句话：人的生命是有限的，为人民服务的事业是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。

当然还有与共产主义和利他主义截然相反的人生观，如个人主义、利己主义。

比如有一种人生观就是“人生苦短、及时行乐”。

还有一种极端利己主义的人生观，叫做“人不为己、天诛地灭”。

还有一种人生观，叫做“人为财死、鸟为食亡”，人活着就是为了财。

价值观：

对待金钱的态度，它既反映了一个人的人生观，也反映了一个人的价值观。

但价值观不仅仅体现在金钱上，因为有些事物的价值并不单单靠钱体现。只要有对比，它就会产生价值，就会有价值观的体现。

比如，匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。他把生命、爱情、自由三种都极其珍贵的东西进行了比较，结论是自由具有最高的价值，为了自由，生命和爱情都可以扔掉，这就是价值观，他回答什么最值得的。这就是裴多菲的价值观。

比如，革命先烈夏明翰在奔赴刑场时大义凛然地喊出“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语。在共产党人看来，主义，也就是我们的信仰，比自己的生命都珍贵，“主义”具有至高无上的价值。

小时候，爷爷经常对我说的两句话：

一句是“万般皆下品，惟有读书高”。这是对读书的价值判断。在爷爷眼里，做任何事情与读书相比，都没有读书的价值高。

另一句是“钱财如粪土，仁义值千金”。这是对钱财和仁义做了一个对比，与仁义相比，钱财就像粪土！

看到这里，你是否会觉得，其实世界观、人生观、价值观并不是空泛的大道理，不是虚幻的东西，而是实实在在、如影相随、伴我们终生的东西。

总而言之，建立正确的世界观、人生观、价值观，是小孩教育的根本和基础，基础篇就写到这里！

八字合理好学嘛？答案是肯定的！八字命理是好学的，人人可学，人人皆可学会的。

生辰八字是人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。古人据此推算其命运的好坏，前途的吉凶。它相当于人的DNA，

学八字要多久？我的答案是几天时间就可以了。当然要老师带领学习之下才可能这么快。

我把初学者的疑问整理如下一一加以回答：

学八字看什么书？学八字命理什么书最好？

《滴天髓》相传是为京图所撰，明朝重臣刘伯温所注，其中文意博大精深，但文辞晦涩难懂，读后往往使人如坠雾中，不得其精要。内容庞杂，结构缺乏精细，内容兼收并储，但和其他被称作命学经典的著作比较，其完整性、权成性、系统性、综合性、适用性，以及他的影响力，是其他著作无法比拟的。

学八字入门基础知识？

1、金木水火土的相生相克关系：

相克关系---金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。记忆方法：刀砍树木（金克木），木扎根于大地（木克土），土可以挡水、做江堤（土克水），消防队的灭火工作（水克火），火可以烧熔金属（火克金）。

相生关系---木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。记忆方法：水份供养树木（水生木），木燃烧起火（木生火），火燃后成灰（火生土），土埋藏有矿藏（土生金），金炼熔了成液体（金生水）。

于月令上的旺相休囚死：与月令相同者，为旺。得月令生者，为相。生月令者，为休。克月令者，为囚。被月令克者，为死。

2、十二地支所属生肖及属相

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支。子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴。辰戌丑未属土，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水。

寅卯辰司春，为东方；巳午未司夏，为南方；申酉戌司秋，为西方；亥子丑司冬，为北方。八字中有寅卯辰三字，为“东方局”，大大加强了八字中木的力量。八字中有巳午未三字，为“南方局”，大大加强了八字中火的力量。八字中有申酉戌三字，为“西方局”，大大加强了八字中金的力量。八字中有亥子丑三字，为“北方局”，大大加强了八字中水的力量。唯辰戌丑未，四支单位而言之，属土，为四季，为中央。

一般而言，八字喜用为木者，宜到出生地的东方干事业，八字喜用为火者，宜到出生地的南方干事业，八字喜用为金者，宜到出生地的西方干事业，八字喜用为水者，宜到出生地的北方干事业。八字喜用为土者，就在出生地或到出生地的南方干事业，这样就能吉则更吉。

同理，八字忌木者，不宜到出生地的东方干事业，凶者更凶。其余类推。

3、地支六合

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土，午为阳，未为阴。八字中有子字或丑字，则子丑相合，并加强了土的力量。若子与丑相邻，则合力较大，子与丑中间有一二地支隔开，则合力较微，但若有午来冲子，或未来冲丑，当以又合又冲论，不可认为因合而解了冲，或因冲而解了合。若八字中有一亥字，则作亥子丑会北方水局论，而不去论子丑合土。子与丑合，不管相邻或是相隔，子仍然是子，丑仍然是丑，不能因为子丑合，子就不存在了，子水就发生化学反应而变成土了。其余地支之相合类推。

4、地支六害

子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害，称“六害”，相害又叫相穿。八字中有子字和未字，则子未相害。若子字和未字相邻，则害之力较大，若子字与未字相隔，则害之力较轻。或八字中有子字，而大运或流年走未字，则子未亦相害。其余类推。

5、地支六冲

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

八字中有子、午二字，则子、午相冲。八字中的丑、未二字，则丑、未相冲。

八字中的寅、申二字，则寅、申相冲。八字中有卯、酉二字，则卯、酉相冲，

八字中有辰、戌二字，则辰、戌相冲，八字中的巳、亥二字，则巳、亥相冲。

八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来，其结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但冲力仍有。若子字有丑字相合，或午字有未字相合，则以又合又冲论，不能认为合可以解冲，或冲可以解合，这点宜注意。至于辰戌丑未之冲，方位相对，性质相类，虽然相冲，并不战克。八字中有子字，而大运或流年走午字，则子、午也会相冲。其余地支之相冲类推。

6、地支三会

亥子丑会北方，寅卯辰会东方，巳午未会南方，申酉戌合西方。

从方位上分：亥子丑属北方，寅卯辰属东，巳午未属南方，申酉戌属西方。

从位置所居分：寅申巳亥也称四偏，子午酉卯属四正，辰戌丑未属四库。

7、地支三刑

十二个地支，每个的地支都进行“刑”的活动，只是刑的组合形式不同而已。如四偏的刑---寅巳申，四正方的刑---子卯相刑。午、酉自刑（有三个就可以构成三刑，如午午午。辰、亥也为自刑）。四库的刑----丑戌未相刑。

寅刑巳，巳刑申，申刑寅。

八字中有寅、巳二字，或巳、申二字，或申、寅二字，或寅、巳、申三字全有，则属相刑。八字中有寅、巳、申三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。或八字中有寅、巳、申三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个寅字，大运走申时，流年在巳年，就属相刑。

丑刑戌，戌刑未，未刑丑。八字中有丑、戌二字，或戌、未二字，或未、丑二字，或丑、戌、未三字全有，则属相刑。八字中有丑、戌、未三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。或八字中有丑、戌、未三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个丑字，大运走戌时，流年在未年，就属相刑。

子刑卯，卯刑子。八字中有子、卯二字，则属相刑。八字中有子字（或卯字），大运或流年走卯字（或子字），亦属相刑。

辰午酉亥自相刑。八字中有两个辰或更多的辰，有两个午或更多的午，有两个酉或更多的酉，有两个亥或更多的亥，则辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均属自刑。或八字中有辰，而大运或流年又遇辰，亦属相刑。其余午、酉、亥之刑类推。

8、地支三合

寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。

八字中有寅午戌三字，则合成火局，并加强了八字中火的力量，生于夏天或寅戌月则火力更大。八字中有申子辰三字，则合成水局，并加强了八字中水的力量。生于冬天或申辰月则水力更大。八字中有亥卯未三字，则合成木局，并加强了八字中木的力量。生于春天或亥未月则木力更大。八字中有巳酉丑三字，则合成金局，并加强了八字中金的力量。生于秋天或巳丑月则金力更大。

三合即是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。形成集团军力量，其最憎恨的是北方之水位，壬癸亥子丑位是它的对立面。