这篇文章给大家聊聊关于佛教上香的正确方法，以及为什么每次去青秀山上香后都很倒霉,好邪对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。

“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”

其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己。

所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。人走霉运，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。而是看这个人，都做过些什么。

有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。

讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗？假的吗？我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。

佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。

或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛！关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。

由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》

我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。——《孟子与尽心篇》

【子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！】

孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。

也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。——《论语别裁》

佛学讲的因果报应，比如说你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。

所以说“没孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要忍受,还要感激他”——《静思语录》

若是受不了，心里还存有怨气，这件事虽然过去了，将来必有逆事重来。或者下一世，再下一世，一直轮回直到你悔悟为止。

古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我们终生奉行吧。”

他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。

社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。

与其说事物或者他人让你痛苦，不如说自己的修养不够

子曰:“生死有命，富贵在天“

现在的命是你过去召来的，但你将来的命和你现在的命是你现在的所做所为可以化解的。所以为了给你的以后注个好命，你现在就得多积德行善，认真生活。布施不盗以后就富，悭[qiān]贪偷盗以后就穷。乐于助人以后你就有贵人，见义不为以后就没有人帮你，富与贵，贫与穷都是你自己召的。自求多福吧！推荐你一篇能转运的文章，网上搜索《了凡四训白话文》

人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，诅咒。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”,谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定,有病就去吃药。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。

因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。

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（有些人学问很好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误——增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢？慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句“格老子”，这句“格老子”就是我慢。世界上没有一个人不觉得自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢？因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑与自傲其实是一体的两面，同样一个东西。一个人既无自卑感，也不会傲慢，那是非常平实自在。

中国文化里庄子有一个比喻傲慢的典故：“螳臂当车”，他说螳螂发起脾气来，举起两只细长的手臂，想把车子挡住，不让车子过，结果可想而知，不但被压扁，连浆都压出来了。庄子这句话是比喻人“不自量力”，超过自己能力、智慧范围的事非做不可，螳螂当时怎么会有那么大的勇气，想用两只手臂去挡车子？就是因为“我慢”。一般人常说：“格老子，我不在乎！”你不在乎就变成肉酱啦！

众生的我慢与生俱来，一个人如果能去掉慢心，那就快要修到“无我”了！从心理学的观点可以看出，我慢特别高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的变态心理，在某一方面就显现出来了。一个怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窝囊？根本不是，他表面上怕羞，内心却非常傲慢。

还有疑，多疑，对任何事、任何人，尤其对修持信不过。贪嗔痴慢疑是众生的劣根性，不容易去掉。慢与疑包含在贪嗔痴中，痴是没有智慧。在修持上慢与疑比较容易看到，比较容易了解，因此通常只提贪嗔痴，比较少提及慢、疑。

增上慢

我们对我慢已有了了解，再看什么叫增上慢？增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像聪明人本来就自以为了不起，聪明人若再加上学识、经验，如果走上坏路子，就是古人所说的：“学足以济其奸”，不学还好，有了学问更助长其作恶。

中国历史上的奸臣，都是人才，都是学识一流的人才，像众人皆知的秦桧，学问之好，头脑之聪明，在一人之下，万人之上，可以一手遮天，蒙骗上面的人，其本事之大，可想而知。一个部下，能把高明的老板瞒住，看不到下面的事情，那绝非普通人所能做到。这些人往往都是“多闻之士”，学佛佛时容易犯这个毛病。

我经常公开告诫大家，菩萨道很不容易做到，以我自己为例，如果今天有人要我一只膀子，那我舍不得，我还要用它，我还要写字呢！我做不到。头、目、脑髓一切都拿来布施，我做不到。所以我不敢轻易说自己在学佛。但是我看到许多人一学佛以后，不管在家出家。经常犯“天上天下，唯我独尊”的毛病，我也常提醒他们注意，“天上天下，唯我独尊”的是教主，是我们的老师释迦牟尼佛，可惜不是你也不是我呀！甚至还有一种谬论，常听有些人说：“不识字、不研究佛经不要紧，六祖还不是照样开悟，六祖并没有靠读书开悟。”我说：“那是六祖，你不是六祖半，更不是七祖，对吧？”六祖是没有读书，但是他碰到了五祖，有位好老师。像释迦牟尼佛也不靠祖师开悟，他可没说不读书。释迦牟尼佛在十八岁以前就成就世间一切学问，为什么你不肯读书？不肯跟佛陀学呢？

学佛讲皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；讲四无量心，早课晚课，不知念了多少遍。法门无量誓愿学，无量法门也包括邪魔外道吧！无量，你学了几个量？通通犯了增上慢戒。增上慢是个戒，增上慢的反面就是谦虚，绝对的谦虚，就是老子所讲的“虚怀若谷”。所以，大家要学习不犯增上慢，这里讲的只是戒，更重要的是：要戒除增上慢的心，才会增长多闻。

我经常碰到学术界学识很好的人，一来，一谈问题，劈头就是一句：“我问你一个问题”，我就眼睛看看他。他再说什么，我说我不懂。他说我问你，我说我不懂。用这种态度、这种口气请教别人问题，多大的增上慢！连个请问、请教的“请”字都不肯用。

增上慢的果报是什么？往下看。

“覆蔽心故”，增上慢把自己的本心盖住了，以为自己了不起，自认自己观念是对的，别人都是错的，也许现在我年纪大了，比较少见；年轻时在大陆上看到增上慢的人可多啦！他们的声望、名气都吓死人的，那种增上慢之重，那真是不得了。话说回来，我们年轻的时候也相当增上慢。

过去，看到老一辈的大居士，学识、名气都是第一流，到了生病、临死的时候，手忙脚乱，痛苦万分，一点办法也没有，这时候所有的学问、佛法都不得力。最后一大堆人围着他，大居士告诫后生晚辈：“你们以后还是老老实实念佛吧！”我不提名字，一提名字就犯了增上慢戒，大概你们也可以想像得到。究其原因，没有真正的修持，因为学问好，文章比人家写得好，所以就犯了增上慢戒。

这种增上慢没有方法制服，除非你比他还要慢，那么如何做到呢？你要多闻，学问要比他好，有正见，有真修持，否则没有办法。

佛在经典中告诉我们，学问越好，所知障越多，修道证道越难，他生来世的果报，永远是一个思想家、一个学者，不能证果。不但大乘菩萨果位证不到，小乘的果位也不可能。

你们常挂在嘴边的“外道、外道”，外道并不是你们所想像的其他宗教，或是邪魔歪道，外到那里去啊？凡是心外求法都是外道，有学问，有思想，能言善辨，讲理头头是道，叫他拿身心来证明，一无所能，因思想、念头静不下来，不能专一，不能定。所以学问越好，越容易产生增上慢，自己把自己的本心本性盖住了，自是非他，自己认为自己的观念才是对的，别人不对。

所以，大乘菩萨道的大戒第一条就是“自赞毁他”，大乘菩萨道首先要学习的是真正的谦虚。

我常跟同学说，我看到学者就怕，看到文人就怕，看到艺术家就怕，看到能干的人就怕，很多人我看了就怕，怕什么？自古以来，文人、学者、艺术家都犯了同一毛病：“文人相轻”，看不起别人，文章是自己的好，儿子是自己的好，不过妻子是别人的好，是不是这样？

我们小时候读过一首名诗：

天下文章在三江

三江文章属我乡

我乡文章算舍弟

舍弟随我学文章

三江就是江苏、浙江、江西。讲了半天还是我第一。文人个个如此，人人一样。算命的、看相的、玩艺术的，都彼此“千古相轻”，相互嫉妒，甚至于打架。看别人生意好就眼红，某某人八字算得好也不服气。

搞宗教的，基督教、佛教、天主教都是“千古相嫉”。你的庙子旺，我的庙子不旺，恨死你，恨不得夜里一把火烧了你的庙子，或念个咒子把你的庙子毁掉。

“文人相轻，自古而然”是古人说的，我则加了两句：“江湖千古相仇，宗教千古相嫉”，我三样都碰到过，真是可怜哪！有时我闭眼睛一想，都觉得还很稀奇，在“千古相轻”、“千古相嫉”，“千古相仇”几重的压力之下，竟然还能活着，而且活到几十岁，也差不多啦！

谈这些事实和道理，就在说明人根本上所犯的错误，就是慢心太重，自赞毁他，认为自己都是对的。我经常讲，天地间的人，绝没有自己承认自己犯错的，都是别人不对。我坐计程车有个习惯，一上车就先说：“对不起！请你帮我开到某某地方。”司机回头看看我，一脸莫名其妙的表情，觉得你这个老头真奇怪，怎么说对不起？对我说：我从来没见过你这样的人。我说是啊！请你啊！麻烦你，劳驾你。最后我下车又对司机说：“谢谢你啊！”

任何人只要一犯错，他心里也明白，脸色立刻变红，过了一会儿，自己再一想，马上又找了很多理由支持自己，认为自己的对,错的还是你。你看我们每个人是不是这样？当然包括我在内。）

——南怀瑾先生谈“傲慢”

烧香的规则 A;S$&PT

一、寺庙进门 ]E<;v2{

寺庙修建都有许多道门，从哪一道门进入都有讲求的。听说只要开了光的寺庙才有资历修十三道门。反中间 tXeD4Gt7o

的三道门，才是供人出入的。一般逛主，进门只能走左边的这道门。两头这道门喊佛门，只要还俗人才可以出入l QAjA0

的。进门时，男主先迈左足，女主先迈右足，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙外殿宇时应遵循左门进右 WC8NzE} x

门出的准绳。注意：一订不能踩踩在门槛(听说门槛代里佛祖的肩膀，该然不能踏踩)之上。而登临第1和第6个台 FdE8<<.'#

阶的还礼意味着专心致志和六六大逆的露义。"3. XgJ%h

两、拜佛准绳 cRX._a;"

拜佛前，后要净（洗）脚。香不能喊“购”而应当鸣“请”。一般人敬香要用右手持(听说左手不洁，一般人 mu
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宰生大少用左脚)，三炷为自人祈福，六炷为两长辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是 RZA~ Jp

功德美满的下香。先烧香再叩头。烧香的话，应当是左手放香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火正点燃香，要越 m}oV
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旺越好，人们就常说香火茂盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头底作揖。做揖后，把香插在香灰里，就 h(2,mde

可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或者罗汉。好比，你不能向天躲菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此 6;fr8lk)

表现“戒、订、慧”三有漏教；也里示求养佛、法、尼常住三宝。那是最美满且文化的烧香供养。上香不在几， k0u\_XEN

贱在口诚，所谓“烧三支白亮香，敬―片真挚心”。香进香炉时当呈程度角度，曰仄安全危。 gyXi
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跪拜的姿态是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头 T8JyvAF

底，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心心，默念，再摊开单掌，掌心向上，下身拜正。 e@`-:()=Y#

祈福借有一个典礼喊"开光"，当然是由得道高僧来掌管最好。仄时开光的西中放于野中，须得始一十五净手;3[zeD8fCV

燃香，可则为不敬。但假如是很特别的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金 W(~=|13^<

或玉造品。 2
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把开光的物品和写上被祈福人的姓实和生庚八字(忘不住生庚八字亦可不写)的纸用白纸或白锦囊包好，递上:C+>K5l1(

随忧一份(最佳是以三六九数字相干)，请巨匠助闲启光。 wL7W|m*

启光的进程是把一切的开光物件搁于一托盘，放于佛后，巨匠思经数篇，便算是佛光普照。你的物件果些而$um(OFF>W

赋于笨气取法力，可以带在身边保佑你了。 ^sX-F 4T

三、上香准绳#;~Zp5!\

1.用自己的火将香面焚； b
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2.用两手的中指和食指夹灭香杆，大姆指底灭香的头部；\9FF@)Kz{

3.安顿胸前，香头仄对菩萨圣像；]7g.ui?

4.再举香全眉；'C?%j

5.之后，放上如第3静做；%~]~'\o

6.开端用右脚合拔。>]1BCN[lo

插香的第一种法子：-8 Phyh

第一支香插中心。+?O1XK?h

第二支香插左边。 bh0b8

第三支香插左边。.mds[thmj?

拔香的第两类办法是先右，念：“誓续一切好。”主左，念：“誓建一切擅。”后中，念：“誓度一切众mxc~j

生。”w@f\vS$

插香的第三种法子是最繁双的，和第一法一样，但念得比拟简略，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不-~9tHwM

迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不正；”第三支香插右边，念：“供养僧，净而不染。”;O#Z ]ZP

上完香后，应对于佛像，肃坐开掌，恭顺礼佛(合掌，心中默念：“愿彼香华云，曲达三宝所（或者念：“中转诸 m,lKS@M2

佛所”）请求大慈善，施取众生忧。”)。uBo[se

假如是上环香，就要以扑灭之处背佛，两手像持少香的方法一样。 puRCsxz(Lm

要是上檀香（即檀木劈败之大枝）时，就要用单手大指和食指放灭香的中间，中指、无实指、大指都驰启屈 Hs|LeB

曲，下举全眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈止，右手交功收入；第二支则应用右手拈止，左手收进；第 TqW.1J\9

三支又和第一支一样。观念默思的方式皆要战上少香时一样。烧香就是供养，烧檀香最佳！,ntv+
8]T

四、烧香注意事项: cjN@y_6

在寺庙外无良多菩萨，假如ni愿意，能够一卑一卑的拜过来，假如时光没有容许，只需在大雌宝殿后焚。步骤 RqJ@[^i':

如下:=F@GFs$

1、自己请自己的香，不能由他人付香水钱。)9YQJik

2、最佳用本人的水扑灭香(三支即可，不须要大把大把的烧)，里晨大殿的大门；单手重握三支青香(女的右0\Lv?M";.

手在上，右手在下，女士正之)，突然向上方一降，熄灭的火随即会燃烧，千万不能用嘴去吹亡。$pd\f#k*k0

3、下香时后上香先礼拜，三根臭便够了，敬正在一个炉外便否，“万佛一炉”然先经由每一座佛堂时，开掌拜 9 OLKv~3m

三上就可，佛教基本就没有诸少讲求，最重要你有出有喧闹自心。 qWR8v-|sa

4、把香举至额头一般高，关眼许愿，然后三拜。（举香的高度不得顶于下身） `Yw7XQRr3

5、左委婉，里朝西方(普通大殿的门是朝北的)，按第3步方法许愿，三拜,色狼五月天；然后朝北，晨南。拜完先便否将香kEC4

插到香炉外，注意：应当用左手燃香，由于右手宰生，左手绝对来说要温和，不可去香炉内一拾了之。>T_7S4\

6、儿己来例真时分不要来上香。 3#??_<.8L

7、进庙烧香，意义是扑灭自己的心香，正点灯是面明自己的心灯，这时就可以失掉佛菩萨的减持，使自人失到rZ2z]g+4f

愚慧等等。所以香可以烧一枝，可以烧两枝，最少烧三枝。不用多烧。入庙烧香，可以本人带，也可以自外头购，&'- p.#+

不外普通大殿上都备有香，所以你可间接用，假如经济前提容许，你可以去功德箱中放面过怨钱，假如难题，搁@cQKFRC

心菩萨不会见怪你的，你拜了佛也一样有功德。 b#mD% e6

8、燃三支幽香，一支敬佛，一支敬法，一收敬尼；庙外的垫女两头非给还俗人拜佛用的，正在野人女己跪拜用{N j$DoC

右边的，女人用左边的；进进殿门外，帽及手杖须自扶携提拔或者寄放他室为好，万不可背佛案及佛桌上危搁。绝质不|Mqps"

要走两头，沿阶梯边缘而上，女左儿右，入门时绝质不要走反门，由于住持门晨晚课时皆是自正门进的，而沙弥G5z.9{}z

等从偏偏门进，所认为了战寺院分歧，自己皆绝量应当自偏偏门入，男左儿右，出来时尽质跨右足,心已经上锁，出门时也从偏偏门5n7/>dT

出就是，不要踏在门槛上（一般寺院门槛做得很下）。进庙门的时分,千万不要踏门槛。 qGMJ
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9、心要忠诚，要茹荤，手要清洁，不要在庙堂里大声喧哗以及说有关的“唠叨话”，不要用手指导佛像，不#Cksq\/q

可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比拟主要的一点，不可以随心胡治许愿，因为许愿一定要还愿的；如果出掌握}(@fwKH1@

做到，便千万别许愿。别求收财，佛不是保佑你收财的。可以供安全，供安康逆遂。不要随心承诺给佛什么供养，)+Cx92fY

然后又扔到脑后。佛又不让你的一柱香，那个道法是要争我们不要随便许诺，所谓做人应当有直言必践吧。佛所恼
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的当当是这些实妄之直言吧。*:6Q\VEj*

10、在庙里按逆时针圆背行走拜佛，不要跨功蒲团，由于会给人一类不庄宽的感觉，凡是有人礼拜时，不可在 hpS+`
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他的前头走过。 9(eM$

11、去讲观许愿是要借愿的。一暮年欲望完成后归来，办法出来答人就可以了。如果出许愿光是拜，就不必。@C&Ku m<f

寺院一般是不必借愿的，但是你最好许个做几擅事的愿。就发愿来匆匆使你自身的许愿。<64$ m

12、不要不经寺院批准采戴寺院治理范畴的花果，公自放供品等物，这也是不合错误的行动，鸣“偷窃四圆常\}] xB/7

住”也要获果报的。@*Vl$w2Y"

烧香祈福的准确方式**&QI!mA

依照wo邦的传统习雅，每暮年及工历始一、十五等夜早期，宽大群寡无到寺院香礼佛、祈福求危的习性。为使Um,?m'

十方善疑种植福田、狭获法害、正善正行，以谦所愿，新将烧香祈福的准确法子扼要的引见给自己，以祈同沾}r~W6g)&8

法害。DhwTy=

一、烧香礼佛的实在意义是什么？ ske#4231?p

寺院非佛学徒培祸建慧的场合，今称丛林，通常在寺院小雌宝殿下求违的鸣释迦牟僧佛，是今印度洁饭王 b/zKW%ty

的太女，后还俗修行，在菩降树上证讲。成为大彻大悟的觉者，是佛学的创初人，被佛兄子尊为“世卑”、“原 n::X-"+{0

生”等。烧香礼佛的实在意义在于表达对于佛陀的尊重、感谢取缅怀。去染成净，贡献人生，觉醒人生。如斯而行，MV*Fu

天然祸慧具脚，口念事败。 _|F?lV

二、供养佛、菩?一定要烧香吗？:g,.}O_

不一定。供养佛、菩?办法良多，通常用陈花（表因）和（表果），如果前提不具有，仅供一杯浑火（表浑 h00nSF]

洁对等）也止。但是，相对不必酒肉来求养佛菩?,Windows快捷键精选.。通常用“香、花、灯、涂、因、忧”六赡养，其外之一均否。S^'6#(

三、焚香的露义是什么？
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第一、表现忠诚恭顺供养三宝，以彼示范交引众生。&5[-

第二、表示传送疑作于实空法界，感通十方三宝减持。%V
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第三、表示熄灭本身,五月天网站，普香十圆，提示佛门兄子忘我贡献。/>UcR],

第四、表示正点焚了佛学徒的戒定实香，露有默誓“懒修戒、定、慧，燃烧贪、喧、痴”意，佛并不癖好世`G?9z4vG

间大香贱香，但却忧悲佛兄女的戒、定实香。 Gb|y_^<|

四、焚臭供财能够失掉吗？@j0 N(w3#(

不可以。佛经上道：“佛氏门中，有求必应”。要害要理解其中讲理，求财要如理如法来求。焚香成灰是表MzC;A
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示忘我的贡献，即佛门所道的“布施”。这启发我们：从生求财求福，后要取财类福。财布施是果，失财穷是因。}Q-7T>R=

取是果，失是因，取得不两。所以，一个己的祸报是本人建来的，没有是佛菩?恩赐给你的。佛门常道：“命由人&A_P-@]

制，福由己求。”烧大香就收大财吗？这杂属“以凡是妇之心，度诸佛之背”。大彻大悟、大慈大哀的诸佛菩?， ^ao

又怎会像凡是妇众生一样，来在意你大香大香而分离赐穷呢？该然不会。 7,37bl*F

五、无人必定要烧香怎样办？ W8] lR

寺院是母同运动场合，一般会限造烧大香，减上节真夜人淌量多，烧大香稍为不慎就会灼伤别人，淡烟滚滚，$i$s6+[1

有利环保，也难惹起水患，如斯，求福不败，正制有边功业。必定要烧大香的疑寡，可将大香接给寺院治理人员，}?h(b$], D

批准部署燃烧，燃烧时，寺院里的法生也会为你们祷告。<rN}Kw@ g

六、烧香礼佛应该许什么样的愿？j7CW[\)V

烧香礼佛时应小心天喧闹，果能纤尘不染，获福无边。若要许愿，当废弃损人利己，自私自利的念头，发本 E9-sQoB83

害社会、好处众生之大心愿，则过怨无量。佛经上道“礼佛一拜，亡功河沙；念佛一声，福删无量”是也。 zSF8

七、礼拜佛菩?，上几支香为宜？ X4#u(r

上三支香为宜。彼表现“戒、订、慧”三有漏教,四种血型的奇妙内心世界；也里示供养佛、法、尼常住三宝。那是最美满且文化的烧#0?3ra s

香赡养。上香不在几，贱在口诚，所谓“烧三收文化香，敬―片真挚心”。 B;t(w7gE{

八、寺院外供的佛菩?良多，给每个佛、菩?都要烧三支香吗？&[vq0#

没有必定。普通正在小雌宝殿后下三收臭便止了，其ta各殿开掌礼拜，后果非一样的。该然，也能够依照寺院的 sF{6Uk'%'

划定，依据寺院香炉散布的情形自行决议，但每个香炉中不超功三支香为宜。 mj4M-WHG

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？}Z(Sv<*[7

不准确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右 O0wni
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边，心中默念：供养法，反而不牙阝；第三支香拔在右边，心中默思：供养僧，净而不染。上完香后，当对于佛像，[3k5p3

肃坐合掌，恭顺礼佛。如今有人将一把香点燃当前拿在手上拜佛，既能够惹起火患，烧伤别人或自己，也轻易烧 A;]k!

好拜垫和器物，更形成淡烟滚滚，净化环境，迫害安康，其实是不白亮不如法。 At?g.PlC

十、什么方式赡养佛菩?过怨最小？>#1}&@U V

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教诲，如理如法蒙持朗读，自行化他，&3(fLw

为人演道。即在夜常生涯战待人处世外：“诸好莫做，寡擅违止。”

1、梦见去庙里上香算命的预兆

境遇坚固安泰，有下属之助力，地位、财产均安全，以木解消水火之相克，致成功，但若人地格有凶数，于成功后，难以伸展，且有突发之灾祸、遭难等之虑，更容易发生因爱情上而产生之不测灾难、凶变等。【中吉】

吉凶指数：88（内容仅供参考，不代表本站立场）

「宜」宜哀怨，宜邮寄明信片，宜打扫卫生。

「忌」忌观看演出，忌给父母打电话，忌问诊。

恋爱中的人梦见去庙里上香算命，说明可望成婚。不可因小事而起争论，破坏婚姻。

出行的人梦见去庙里上香算命，建议春季可行，其他则延后再作决定。

怀孕的人梦见去庙里上香算命，预示生女，春占生男，忌动土动胎气。

上学的人梦见去庙里上香算命，意味着顺利如愿，录取。

做生意的人梦见去庙里上香算命，代表起伏不定，坚持退守，最后得名利。

梦见去庙里上香算命，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在东南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是8，开运食物是向日葵。

梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。

梦见去庙里上香算命，你这两天会有种事情怎么做不完的感觉，压力大到喘不过气，心情也大受影响。甚至可能会有想要转换工作的念头，但这只是压力所造成的一时情绪，你并不会有实际的行动，抱着得过且过的心情看待。

本命年的人梦见去庙里上香算命，意味着心情未能安定，审进退而动，时机成熟进则有利。

梦见去上香，按周易五行分析，财位在正东方向，桃花位在正西方向，幸运数字是8，吉祥色彩是橙色，开运食物是金针菇。

怀孕的人梦见在庙里上香，预示生男，慎防流产、忌动土。

本命年的人梦见寺庙里算命，意味着小作小成，不宜大投资，急进则失败。

梦见自己到庙里上香，周围的环境变化快速让你有跟不上脚步的感觉。特_是因为跟他人欠缺沟通而使你与人脱节。而且似乎时间越紧迫反而有越懒散的感觉，_放弃最后的冲刺，往往关键就在这时候呢。因此这两天应多活动身体，不仅可让你较具有活力，也较能抓得住他人的步调。

梦见自己进了庙宇或坐在庙宇里，这是成功或成亲的吉兆。

梦见去庙里但没有上香，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在东南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是6，开运食物是粥。

梦见在庙里上香，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是2，桃花位在西北方向，财位在正东方向，开运食物是金针菇。

上学的人梦见去算命，顺利如意，志愿不填多，可录取。

梦见去庙里但没有上香，一整天都有点心神不宁，心情无法开朗的感觉。对_人还有著不信任感，将自己孤立在团体之外。你该努力一点提振元气，中午的用餐时间可以的话不到附近的小公园或开放场所去，离开拥挤的人群感觉会较爽快一些喔。

本命年的人梦见去庙里，意味着春来如意，秋季小心血光之灾。

恋爱中的人梦见去上香，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

OK，关于佛教上香的正确方法和为什么每次去青秀山上香后都很倒霉,好邪的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。